先秦文学·演示用文本.doc

先秦文学 绪论一、先秦的社会概况人与自然的斗争，氏族间的争夺，金属工具的使用，畜牧业、农业的发展，私有制的出现，奴隶社会的形成。周灭殷商，奴隶制的发展、分封制、井田制、土地私有的萌芽。平王东迁。春秋战国时期铁器的使用，生产力提高，奴隶制瓦解，封建社会形成。二、先秦的文学概况先秦文学是古代文学发展的第一阶段。诗歌、散文是这一时期的主要文学形式，现实主义和浪漫主义创作方法形成。它是我国文学发展的丰厚而坚实的基石，也是我国文学发展的光辉而良好的开端。文学起源于劳动原始劳动歌谣和原始神话是原始时代最初的文学样式。殷商文学初步定型，产生书面文学殷商和西周时代的甲骨卜辞、铜器铭文、《周易》中的封爻之辞，以及《尚书》中的某些文诰是最早的散文萌芽。《诗经》它的现实主义精神和赋、比、兴的艺术手法开辟了中国文学的优良传统。历史和诸子散文战国后期的诗歌创作出现了个人独立创作，产生了我国第一个伟大诗人屈原。第一章? 上古文学 第一节? 文学起源与原始歌谣 文学艺术起源于人类的生产劳动。劳动创造了人，促进了人脑、思维、语言的发展，为文学的产生奠定了物质基础。最初的一切文学艺术的萌芽，都直接起源于原始人的劳动实践，是根据劳动的实际需要而产生出来的。艺术与功用结合，美与善的统一，是我国原始人的文艺思想和审美观点的重要特征。 ?原始歌谣我国最早的文学直接从人类的劳动生产的过程中产生。《淮南子·道应训》中有邪许是举重劝力之歌的论述鲁迅在《且介亭杂文门外文谈》中也对劳动起源问题作了通俗生动的说明即关于杭育杭育派的论述为协调组织劳动、减轻疲劳而产生的有节奏、声律的呼声，是后来有韵律、有节奏的诗歌赖以产生的基础。 ?原始歌谣东汉赵晔《吴越春秋》所载的弹歌描写了狩猎过程，反映了渔猎时代的劳动生活《礼记郊特牲》所载的相传为伊耆氏的《蜡辞》是一首带有宗教咒语性质的短歌，表示了原始人征服自然的良好愿望。《吕氏春秋古乐篇》记载的昔葛天氏之乐，描写原始人们为庆祝丰收而载歌载舞的欢乐场面诗、舞与音乐融合无间、密不可分第二节? 古代神话 一、神话的性质及其特征 ??神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它是用想象相借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的结果，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了。马克思在《政治经济学批判导言》 一）神话是原始人对于自然现象及社会生活的一种认识和解释。这种认识和解释不是科学的反映，而是通过幻想进行了不自觉的艺术加工。不是纯意识和心理的活动，而是有现实生活作基础的，表现了原始人类征服自然的理想和信念。神话的产生具有一定的历史性和时代特征产生在人类生产力极其低下的时代，随着生产力的发展和科学的发达，产生神话的时代就过去了，神话也就随之消失了。 神话与原始宗教神话与原始宗教都产生于原始时代，同样是对世界幼稚而天真的认识和充满了对自然力的信仰神话表现了对自然的斗争和探索精神，引导人们积极向上，宗教却表现了对自然力的屈从与驯服，是消极的在阶级社会中，宗教被统治者利用，成为麻醉人民的精神鸦片，而神话中的英雄则继续鼓舞人民向恶势力英勇斗争。 我国古代人民创作了丰富的神话，但是流传下来的不很多，只是散见于一些诗歌、子书及历史著作之中，有些已被历史化，有的则经后人增删改篡，已非原貌，在先秦两汉典籍中，以《山海经》、《楚辞》、《淮南子》保存神话较多。二、远古神话开天辟地与人类起源的神话《女娲补天》与造人的神话，表现人类重整乾坤的伟大的英雄气概以及对人类起源的勇敢探索；其故事原型大约产生于母系氏族社会。另外，盘古开天辟地的故事也属这一类。 反映原始人与自然界的斗争《后羿射日》赞美了弓箭的发明，歌颂了为民除害的英雄，大约产生于父系氏族社会。《鲧禹治水》反映了原始人战胜洪水灾害，赞颂了他们前赴后继、不屈不挠的顽强的斗争精神。这类故事还有《精卫填海》、《夸父逐日》，表现出原始人决心征服自然的雄伟气魄。 反映原始部落间的斗争这类神话以《黄帝战蚩尤》最著名。 三、神话在文学史的地位与影响 古代神话是我国浪漫主义文学的萌芽神话中的英雄主义、乐观主义和不屈不挠的斗争精神以及强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，对后世作家进步的世界观的形成起着积极的促进作用神话中的浪漫主义精神，神奇奔放的幻想，离奇曲折的故事情节，高度夸张的艺术手法，启发了后世作家的艺术想象力。神话为后世诗歌、小说和戏剧的创作提供了丰富的文学素材和艺术形象。 第二章? 《诗经》 第一节? 关《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶约五百余年的诗歌三百零五篇，最初称《诗》或《诗三百篇》，汉代始称为《诗经》。 一、《诗经》的分类 《诗经》所录作品皆曾入乐。按音乐性质不同，《诗经》分为风、雅、颂三部分。风地方音乐，按不同的地域收集了十五国风共16