论《世说新语》的性别审美观.pdfVIP

前言 前 言 [1] 它被看做“差不多是一部名士底教科书” （鲁迅语），它被称为“中国的风流宝 鉴”[2] （冯友兰语），它的出现使中国文学为之“一变”，并且“人鲜不读，读鲜不嗜， [3] 往往与之俱化” （刘熙载语），有人说“日本人几百年来都把它当做枕中秘宝”（傅雷 [4] 语），它就是被认为是“魏晋文化具体而微的百科全书” 的六朝志人小说代表作《世 说新语》。 《世说新语》成书于南朝宋元嘉时期（424-450），历代官、私书目均以南朝宋临川 王刘义庆为其作者。该书主要记述了东汉末至刘宋初近三百年间一个特定阶层——士族 ——的言行事迹。这样看来它貌似是一部史书，但它又不同于一般的正史或野史，有着 明确的年代和历史背景，《世说新语》多记录人物的逸闻趣事或只言片语，几乎完全模 糊掉了其具体的时代背景。但正是这样一部书，自其问世以来，成为历代文人案头必备 之书，千余年来，影响深远。 对于《世说新语》的各类研究，自其面世就历来不绝，注释、点评、训诂、考证、 究缪等传统学术研究一直绵延至近代以来。20世纪中期之后，随着几部《世说新语》重 要校笺、注疏版本的面世，更是引发了对该书及与该书相关的人物、历史、文学、艺术 等多个领域的研究热潮。目前对于《世说新语》的研究已经达到了繁荣的地步，据笔者 粗略统计，建国以来出版的较好的《世说新语》注释校笺类版本约有 10 余部；港台及 国外也出版有多部质量较高的校笺注译版本，目前已出版的关于《世说新语》的研究专 著已有10余部，自1962年至今发表的各类期刊论文约700余篇，期刊网收录以《世说 新语》为主要研究对象撰写的硕士论文有60余部，博士论文10余部。有这么多学人前 赴后继地研究《世说新语》，可见其魅力之大，意蕴之深。 对于这样一个研究成果已经非常丰富的领域，到底还有没有再研究的必要和价值 呢？答案是肯定的。这是因为《世说新语》本身是内涵非常丰富的历史文献资料，其文 献价值、文化意义及文学影响不可估量，“研究这一时期的哲学思想、社会风气、文化 思潮或文学艺术，不读它就不敢发言，绕过它就走不了远路。”[5] 鉴于此，本文意图从“性别审美”这一角度对《世说新语》作一番探讨。所谓“性 别审美”，应该属于人物美学的范畴，只是相对于一般的人物美学研究而言，更加突出 了人物的“性别”特征。 很多研究者注意到了《世说新语》中蕴含的人物美学，如出现较早的宗白华的《论 世说新语与晋人的美》（1940）一文从八个方面以《世说新语》为资料依据对晋人的 [1] 鲁迅：《中国小说的历史变迁》，《中国小说史略》（修订本），北京：人民文学出版社，2007 年，第 318 页。 [2] 冯友兰：《论风流》，《三松堂学术文集》，北京：北京大学出版社，1984 年，第 609 页。 [3] 刘熙载：《艺概·文概》，上海：上海古籍出版社，1978 年，第 9 页。 [4] 范子烨：《世说新语研究·绪论（代自序）》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1998 年，第 5 页。 [5] 刘强：《世说学引论·前言》，博士学位论文，复旦大学中文系，2004年，第2页。 - 1 - 前言 个性之美、艺术之美、情感之美、精神之美等表现进行了饱含感情的精辟解说。稍后的 冯友兰的《论风流》（1944），从玄心、洞见、妙赏、深情四个方面论述了名士风流的 成立条件。再之后徐复观的《中国艺术精神》（1965），李泽厚、刘纲纪的《中国美学 史·魏晋南北朝卷》（1987）等书中也有不少章节都论及到《世说新语》人物美学。除 此之外近年来也出现为数不少的单篇论文对《世说新语》人物美学展开了方方面面的探 讨。 同时，也有很多研究者注意到了《世说新语》中的性别现象，但大多集中在女性形 象研究上。关于《世说新语》中的女性，学术界存在两种声音，一种观点认为《世说新 语》中出现了一批“新”女性，之所以称其为“新”，是因为她们