浅析红高粱的艺术特色.pdfVIP

浅析《红高粱》的艺术特色 摘要：《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块 块的感觉画面组合而成，形 成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说 取材于作者家乡的抗日生活， 写作目的也很明确，在小说结尾处作者表示：“谨以此文召唤 那些激荡在我的故乡无边无际 的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我 愿扒出我的被酱油腌透了的心， 切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!” 在小说里，作者以家乡的红高粱作 为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着 家乡的抗日生活画面。无边无际的高 梁地红成海洋的血海中，有着生命的野合，有着活剐 的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。 与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种 种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色 调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发 展和充满血腥的历史过程中去。 关键词：叙事结构、红高粱、生命意识 莫言，1981 年开 始创作生涯，主要写乡土题材，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙 事独到丰满，感情激 烈昂扬震动文坛。《红高粱》写了一个并非新颖的又是极其简单的抗日 故事：“我”爷爷余 占鳌的伏击日寇以及和“我”奶奶的爱情纠葛。这种被渲染过无数次的 故事框架，何以能 释放出如此灿烂动人的艺术光辉呢？ 《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入 胜，它并不是单一向度的。《红高 粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独 特奇异的感觉。《红高粱》的叙事 结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说， 用子孙“我”的口吻带着崇拜的心 态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，而且还以小男孩— — “我父亲”的视角描绘所感受到的一切，却并不让人感到陌生。第一人称的讲述时时滑 到第三人称（父亲）的叙述中。视角与 人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间 跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。 这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上 去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强 的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三 人称全知叙述那种视野的开阔性。不仅如此，像 奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我” 为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而 就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。这 种“祖宗——子孙”的小说叙事结构，是作者怀着祭 祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民 族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充 满了时代气息。 就这个小说本身来 说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉， 主要表达的是“我” 对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言 对这种祖宗精神的发 掘当然是有他现实用意的。1985 年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着 要寻根，就必然带有 一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时 的心态：“我赞成寻 ‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是 在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。” 显然，《红高粱》中 张扬的祖宗精神就 是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗——子孙”对应叙事结构中，“我” 的叙述愈是汪 洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到 的心理震荡就 越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补 子孙之元气的 效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批 判，也有对 我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。 在这个长 篇中，作者借助“祖宗——子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出 来，小 说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会” 传 染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。 “我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄 祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找 一 株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗——子孙” 的 叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作 者 鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成 分。 他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子 孙， 嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。 如果说人物设