论思乡情结产生的文化基础.pdfVIP

年 月 2007 9 社会科学家 Sep.,2007 (第 期,总第 期) ( 5 127 SOCIAL SCIENTIST No.5,GeneralNo.127) 【文艺论丛】 论思乡情结产生的文化基础 纪倩倩 (山东大学 文史哲研究院,山东 济南 ) 250100 摘 要:中华民族是一个古老而悠久的农业民族,每一个中国人的心里都有着植根于农业人生的恋土情怀和家 园观念。建立在农业文明之上的、以血缘关系为基础的宗法制度和宗法精神,使关于家庭、宗族、国家的生活内容和 思想感情,无所不在地渗透到文学艺术的各个方面。血缘观念、家庭意识早已在我们民族的文化心理上打上了深深 的烙印,乡情乡思成为中华民族心理结构、感情倾向、文化精神的重要特征之一。 关键词:思乡情结;文化;农业文明;血缘关系;宗法制度 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) I206.2 A 1002-3240200705-0041-04 刘若愚先生在《中国诗学》中指出:“中国诗人似 守的土地就不再是一个单纯的地名,它逐渐成为一种 乎永远悲叹流浪和希望还乡。对于西洋读者,这可能 情感的符号沉淀在人们生命的深处。 也显得太感伤,但是,请不要忘记中国的广大,从前交 人们安土重迁的情怀,随着农业成为社会主要的 通的困难,在主要城市中高度文明的生活和远乡僻壤 生产方式被进一步强化。这在商、周两个民族中就已经 的恶劣环境之间的尖锐对照,以及在传统中国社会家 有了非常典型的表现。商代先祖本是是游牧部落,他们 庭的重要性与其结果对祖先的家根深蒂固的爱着。进 (《尚书·盘庚》) (《史记·殷本纪》) “不常厥邑”, “自契至汤八迁” 、从汤 而,由于是个农耕的民族且住惯陆地,中国人大体上 至盘庚又迁都五次,然而,盘庚的屡次迁都遭到了强烈 显然缺少流浪癖( )。因此,乡愁之成为中国 wanderluest 的反对,而后“自盘庚徙殷至纣之灭二百七十三年,更 诗中一个常有的因而是因袭的主题 [1] (《竹书纪年》) ,并不足奇。” 不徙都” 。究其原因,是因为这时农业已经取代 游牧成为社会生产的主要部门,人们重视在土地上取 一、农业文明:思乡情结的历史基础 得的劳动成果,并形成了对土地的眷恋。 而周民族特殊的文化背景一开始就使人们依附 农业生产的特殊性形成了人们强烈的地理空间 土地的行为成为必然。“周”字本身就是农田周匝的象 [2] 观念和安土重迁意识。在中国这样一个农业社会,生 形。周人在追述其祖先的历史时,把他们最初的男性 产的发展以土地资源为基础,靠山吃山、靠水吃水,这 祖先后稷与农神合二为一,而且总是郑重其事地强 决定了人们必须固定居住在这块土地上,土地是他们 调,其祖先天才的农耕禀赋,是周人最终崛起为一个 的衣食之源,离开了土地就没有办法生存。再加上古 主宰人群的天赐根基。这在《诗经·大雅·生民》中有充 代农业生产方式的落后,人要获得生存,必须在土地 分的体现。在后稷的受孕、降生、及被遗弃过程中,种 上付出