马克思关于人的本质的三个界定.pdfVIP

to嚣∞瓢嘲弧嚣《骧8孤训％÷÷oh。| 篓赣◆謦z鬈◇瓷 鬣＆驻警誊鬣鬣瑟誊鏊誊琵鬣盔潮 马克思关于入的本质的三个界定 赵家祥 (北京大学哲学系，北京100871) [摘要]根据马克思的文本，马克思关于人的本质有三个界定，即：劳动是人的本质，人的本 质是一切社会关系的总和，人的需要即人的本质。这三个界定不是彼此孤立、互不相干的，而是 有其内在联系的。只有从这三个界定及其内在联系上考察人的本质，才能全面深刻地理解马克思 关于人的本质的理论。 [关键词] 劳动；社会关系；需要；人的本质 [中图分类号]B038【文献标识码】A 【文章编号]1009—2528(2005)07—0020—07 马克思对人的本质问题作了深入的研究和全 我们根据马克思、恩格斯的文本，对这三个界定分 面的揭示与论述，先后给人的本质作了三个界定。 别加以论述。 第一个界定是在《1844年经济学哲学手稿》中作出 一、劳动是人的本质 的。马克思说：“劳动这种生命活动、这种生产生 活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体 马克思在《资本论》第1卷中，提出人的本质 生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。 的两个层次的观点。他在批判边沁等人的效用原则 这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类 时说：“假如我们想知道什么东西对狗有用，我们 特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就 就必须探究狗的本性。这种本性本身是不能从‘效 是自由的自觉的活动。”…㈣∞这里说的人的类特性 用原则’中虚构出来的。如果我们想把这一原则运 即人的本质，这里说的自由的自觉的活动即劳动。 用到人身上来，想根据效用原则来评价人的一切行 可见，这里是说劳动是人的本质或人的本质是劳 为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性， 动。第二个界定是在《关于费尔巴哈的提纲》中作 然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的 出的。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的 本性。’’[4】(P669’撇开“效用原则’’不谈，马克思在这 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总 里所说的“人的一般本性”，是指一切人所共有的 和。”【2J(P5∞简单地说，就是人的本质是一切社会关本性，我们把它称之为人的一般本质；马克思在这 系的总和。第三个界定是在《德意志意识形态》中 里所说的“每个时代历史地发生了变化的人的本 作出的。马克思、恩格斯指出：“在任何情况下， 性”，是指不同历史时期的人和同一历史时期处于 个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不 不同社会地位的人各自具有的特殊本性，我们把它 需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一 称之为人的具体本质。所谓劳动是人的本质，是指 的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得 劳动是一切人所共有的一般本质。马克思是如何说 满足的方式，把他们联系起来(两性关系、交换、 明劳动是人的一般本质的呢? 分工)，所以他们必然要发生相互关系。”[3】【P514’简 第一，马克思是从人类及其历史产生的方面说 单地说，就是人的需要即人的本质(本性)。下面 明劳动是人的本质的。马克思指出：“整个所谓世 辫懋镕2005年第7期(总第79期) 万方数据 骥壤i獭j添|鬃謦》i氯 髫溢娑蓄i警盏毒“蠢。o“to。矗未。螽蠡．．iI 界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自 为“人工器官”。人与动物的区别，说到底，就是 然界对人说来的生成过程”，“黑格