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岁月失语，唯石能言 ——我们缘何驻足、倾听故事 作家冯骥才在宁夏粗狂的岩画前不禁感叹道：“岁月失语，唯石能言”，以此抒发怀古情感。时光如白驹过隙，逝者如斯；然而历史遗迹仿佛还在言说故事。文化是民族的精神，历史是民族的脊梁。岁月如果失语，我们必须让粗石能言。而每一个中国人都应当成为合格的听众，倾听文化遗产留给我们的历史、倾听人生、倾听自我。 驻足在历史文化遗产之前，我们缘何倾听历史？中国的历史源远流长，但王朝兴替、人间荣辱却在不断地循环着。历史沿着轨迹前行，我们的今天是明天的历史，历史将给与人前进的方向。30年来，中国人锐意进取，但也几近迷失去向。驻足倾听，历史在给与我们指引。历史是民族存续的纽带，如今中国统一大业尚未完成，更加需要民族团结。丰富的文化遗产、特定的文化范式就是那根红绳。 驻足在历史文化遗产之前，我们缘何倾听人生？人生在世三万余日，可孩提与年迈分去一半，睡眠、吃喝病痛分去其余一半。我们要珍惜人生，就要尽早感悟人生，懂得人生真谛。在文化遗产面前，我们是最真挚的小学生，饥渴地了解前人的成长和我们的责任。菊儿胡同让居者心醉，豫园丰富着每年的传统节庆假日，芙蓉镇讲述着一段完整的小镇人生。人生的感悟就是沉静、是喜悦、是恬淡；它能让一个人在拼搏挣扎中重新找到人生的追求与向往，找到自己过去熟知的人生愿望。 驻足在历史文化遗产之前，我们缘何倾听自我？妈祖庙前香火鼎盛，人们求助于神祗，其实是在和自己呼喊自己的虔诚。鹤溪缸窑传统制陶艺人的坚守，其实是在和自己的文化信念作无言的交流。历史文化遗产，最是一面明光的镜子，站在积淀千年的古迹之前，倾听和风传来商周之古、汉唐之烈、宋元之秀、明清之荣，自我的情怀能够得到最大的激发。醉心于文化的人，都是醉心于自我的人！这种主体情怀的展示，是强大内心的本质途径。 “岁月失语，唯石能言”是对浮躁社会的无情批判，是治疗当今中国人“浮躁病”的一剂凉药。热爱岁月，倾听历史，关注文化，保护遗产。我们必须上路！ 岁月失语，唯石能言 ——文化遗产岂能阻断 作家冯骥才在宁夏粗狂的岩画前不禁感叹道：“岁月失语，唯石能言”，以此抒发怀古情感。时光如白驹过隙，逝者如斯；然而历史遗迹仿佛还在言说故事。文化是民族的精神，历史是民族的脊梁。岁月如果失语，我们必须能听懂粗石的诉说。 可是，我们面临的事实却是：越来越多的人难以再听懂来自历史文化遗产的呐喊。古城新建的大拆大毁、传统手艺的日益凋敝、传统习俗遭遇多元冲击、国粹民俗无人再去看重。有专家抱怨国人对自家历史的忽视与冷漠；也有学者痛斥政府的急功近利和愚昧无学。其实，这种极端的对立意见出现，都是由于没有看到文化问题的本质与根源。 我们的历史文化遗产客观存在着：唐宋人看秦汉之物，可以了解前朝兴替；明清人观隋唐之物，可以了解社稷枯荣。那是因为在漫长的历史演进过程中，中国人几乎保持着类似的生产生活形式，民间的农牧业和国家重农抑商政策相得益彰，因而上自国家占卜祭祀，下到民间民俗流变都围绕一个“农”字。有人抱怨节气不兴，那是因为节气对于耕种的指导意义对于现今城市来讲几乎没有任何作用；有人抱怨春节没有年味，那是因为鞭炮炸年兽这样的传说已经出现了传承的断层；有人抱怨皮影、糖画等民间民俗没有被重视，那是因为旧有的集体劳作形式的瓦解、独生子女政策的推广，难以再聚拢如此多淘气孩童——今天的众多娱乐形式，都是关起门来完成的。 另一方面，我们还面临着外国的文化渗透和现代化背景下的价值多元选择困境。有一种观点认为现代化带来价值观的迷惘，但这都不符合西方发达国家的现实。德国的工人下午茶时间必定是喝着啤酒聊着康德；希腊政府规定艺术、喜剧、哲学是小学的主课；美国本土其实非常传统；英国的绅士风度甚至让人觉得刻板。而中国人因价值多元而导致的对历史的麻木确是非常严重的。原因也很简单——西方发达国家是主动现代化的，而我们在最初是被动现代化的。中国在1840至1978年间存在着巨大的历史断层，随着80年代初改革开放国门敞开，许多新兴价值伴随着别有用心的文化渗透都涌现到国人眼前，我们几乎是在十年间走马灯似的看遍了世界三五个世纪创造的文化与艺术，我们难免错乱，我们难免忘却自我，忘却我们的历史文化。而今已经再难有人能够读懂中国历史文化遗产中所言说的故事了。 但我们有理由坚信，中国人不曾沉沦，我们只是暂时沉睡。只要我们还清最近一百多年来的文化旧账，将我们的传统文化与现代生活生产形势结合起来，合理继承与发扬，唤起全民对文化回归的热忱，我们就能重拾历史，保护文化，尊重遗产，打通文化发展的任督二脉！ 岁月失语，唯石能言 ——批判、创新与产业化是“保遗”的唯一出路 作家冯骥才在宁夏粗狂的岩画前不禁感叹道：“岁月失语，唯石能言”，以此抒发怀古情感。时光如白驹过隙，逝者如斯；然而历史遗迹仿佛还在言说故事。文化是民族的精神，历史是民族的脊梁。