试谈王国维的-境界-说--读《人间词话》随笔.pdfVIP

第21卷第1期 龙岩师专学报 2003年2月 of Teachers Feb．2003 No．1 Journal College V01．21 Longyan 试谈王国维的“境界”说 ——读《人间词话》随笔 孙谦 摘要：“境界”说是王国堆文艺思想的耘心部分，也是其词学理论的根本，是其探寻诗词艺术魅力的标准。本文试从 情与景、典型与概括、审美与联想诸方面，谈谈对“境界”说的一些感想。 关键词：王国维；《人间词话》；境界说 2 中图分类号：1207 文献标识码：A 文章编号：1672—044X(2003)01—0030—03 王国维的“境界”说学界评说不少，是是非非各有评说， 专务文字而不讲求境界，因而提出了“境界’1说来作为补弊纠 真是仁者见仁，智者见智。近来重温王氏《人间词话》，就“境 偏的药方。 界”一说谈些粗浅的认识，算是旧话重提。 什么是“境界”说的内涵呢?王国维从三方面进行r阐 “境界”说．可以说是构成王国维文艺思想的核心部分， 述。 也是其美学思想的重要支柱．王国维对其极为看重。他说： 一、“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故 “言气质，盲神韵。不如言境界，有境界，本也。”…“沧浪所谓 能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”诗词 兴趣．阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’ 创作做到情景交融，才算是佳作，谓之有境界。所以他在评价 二字．为探其本也。”他把“境界”视为创作、探寻诗词艺术魅 孙光宪的《浣溪沙》说：“片帆烟际稍孤光．尤有境界哇L。”词中 力的根本和最高标准。 呈现的“片帆…‘孤光”在苍茫宏阔的大江中飘荡的游人的孤 “境界”说是王国维在长期的创作实践中形成的，这就使 寂和送行者面对大江所看到的清冷的意象联系在一起．构成 这一美学理论渗入了部分现实主义精神，很少受叔本华美学 了天光水色孤帆只影的意境。词句中的“片帆烟际”是一幅优 思想的影响。他提出“词以境界为最上。有境界则自成高格， 美的风景画，“闪孤光”注人了感情色彩．给人一种孤寂凄凉 自有名句”的著名论点．把境界作为艺术审美的最高标准，确 之感，景和情结合得完美和谐，令人叹止。在这里，王国维强 认了词的审美价值在于创造艺术境界。在《人间词话》中，王 调的境界不是单纯的写景，是包含了作者的内心世界，把感 国维用了程多篇幅专门阐述境界理论，不仅论述了境界在诗 情的表达也作为境界看，比单纯地把景物描写作为境界看． 词创作中的地位、作用及不同的表现形式，而且对境界的内 内涵要阔大的多，更能触摸到词的特性。境界是诗人把一定 涵作了科学的分析和解释。 的杜会理想与审美理想反映到作品中的现宴，就是说，当诗 “境界”并非王氏独创，就我国传统诗学而言，从《易传》 人的情感同景物结合交融的时候，就构成比形象更为完美、 算起已有二千多年厨史，只不过是“境”和“界”互用。汉代刘 更高、更深厚的境界来，说明诗人的主观感情在境界创造中 向、班固始用“境界”一词．但都指的是疆土、界线。从诗学而 起主要作用。境界的内容即非为单纯的为写景而写景．也非 言，“境界”一词似是始自宋人，开始也只是与禅宗有关．后渐 单纯的抒情，而是把客观世界同主观世界统一起来，做到情 言诗．到了明、清时论及境界渐多．均柬能切其精要(如唐人