对中国古典美学的回归与超越_浅论和谐美学的学术张力和....pdfVIP

第 29卷 　第 9期 哈尔滨学院学报 Vol. 29　No. 9 2008年 9月 JOURNAL OF HARB IN UN IV ER SITY Sep. 2008 　　[文章编号 ] 1004—5856 (2008) 09—00042—05 对中国古典美学的回归与超越 ———浅论和谐美学的学术张力和现实价值 韩清玉 (安徽大学 哲学系 ,安徽 合肥 　230039) [摘 　要 ]中国古典美学的基本特点是和谐 ,即追求主体与客体 、理想与现实 、表现与再现 、情与理 、 形与神 、言与意的辩证统一 。当代 ,在重新思考美学问题的大背景下 ,和谐论美学 日趋彰显其学术价值 与现实意义 。“美在和谐 ”一说更具包容性和学术的张力 。和谐论美学这一开放的体系很好地完成了对 于美的本质的阐释 。对当下现实的人文关怀体现了和谐论美学的实践性和历史性 。特别是在当下政治 背景中 ,和谐论美学是和谐社会现实的反映和审美的总结 ,也直接参与和谐社会的构建 。 [关键词 ]美 ;古典美学 ;和谐 ;学术张力 [中图分类号 ] I01　　　　　[文献标识码 ]A 　　古今中外 ,关于 “美的和谐因素 ”问题的思 　　一 、中国古典美学对 “美在和谐 ”的 考与分析一直是较为流行的,无论是西方美学史 佐证 上毕达哥拉斯学派关于数的和谐 ,还是中国古典 美学的中和之美 , “和谐 ”一词一直是作为旗帜 　　美有各种各样的形态 ,但其本质都是和谐 。 和灵魂出现的。在中国,新时期和谐美学的昌盛 纵观各种各样的美 ,如自然界的山川风景之美 , 并不是偶然的。我们知道 , 20世纪后期 ,随着人 人类艺术的诗词文章之美 ,音乐歌咏之美 ,绘画 们价值观念的日益多元化和社会文化意识的日 之美 ,汉字书法之美 ,建筑雕刻之美等 ,都表现 趋丰富性 ,人们对于美学的各种问题的重新思考 了和谐 。在中国哲学史上 , “和 ”的观念起源很 也随之全方位展开 。在这一形而上的思维进程 早 。《国语 》记载 , 周太史史伯 曾说 : “和实生 中,美学面对的不仅是自身研究的矛盾 , “如何解 物 , 同而不继 , 以他平他谓之和 。”区别了 “和 ” 决现实中人的生存问题 ? ”美学必须重新思考 。 与 “同 ”。孔子说 : “君子和而不同。”“同 ”的事 从 20世纪 90年代开始 ,诸多社会因素导致美学 物相互为 “他 ”, 如果只有一样东西 ,就无所谓 走向非意识形态的边缘 ,使美学更有必要重新定 “他 ”。“以他平他 ”表示有多样的东西而又达 位 。由此 ,整个美学的转型开始了。由原来的过 到彼此平衡 ,这样才形成 “和 ”。这也就是美的 多地关注美的根源的探究转向对美的对象特征 本质 。如果只有同 ,也就无所谓美 。如果有多 的思索 ,而后者更直接涉及到美学存在的合理性 样内容而彼此矛盾冲突 ,达不到平衡 ,就无所谓 的问题 。此时 ,和谐美学凸现出它自身特有的学 “和 ”,也就无所谓美 。任何形式的美都包括内 术张力和现实价值 。 容的丰富 ,而丰富的内容之间保持一定的平衡 , 　　[收稿 日期 ]2007 - 11 - 06 ( ) 　　[作者简介 ]韩清玉 1981 - ,山东梁山人 ,硕士研究生 ,主要从事文艺美学研究 。 © 1994-2010 China Aca