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国家在场与民族乡村秩序的变迁——以云南哀牢山罗鲁彝族村落为个案的研究.pdf
2016 年第 4 期 云南行政学院学报 国家在场与民族乡村秩序的变迁* 一一以云南哀牢山罗鲁彝族村落为个案的研究 苏斐然 1 ，刘祖鑫2 (1 楚雄师范学院思政部云南楚雄 675仪附; 2.楚雄师范学院学报编辑部云南楚雄 675α)();) 摘要:随着新中国成立尤其是改革开发以来国家在场的不断深入，罗鲁彝族乡村社会发生 了明显的结构性变革，乡村秩序格局出现了诸多深刻变化。严密的家族组织开始有所分 化，村内权威格局发生深刻变化，纠纷解决机制出现，罐变，新社会组织和新社会规范逐渐 引入和建立。彝族乡村社会秩序正在出现的倾向于国家化、现代化、法治化的变革，将对 彝族乡村的政治发展和社会治理带来深远影响。 关键词:国家在场;彝族:乡衬秩序:变迁 中图分类号: D638 文献标识码:A 文章编号: 1671-侃81 (2016) 例4后5-06 作者简介:苏斐然，法学博士，楚雄师范学院恩政部副教授，研究方向z 民族法学、民族政治学z 刘祖鑫键雄师 范学院学捕副主编，编审，研究方向:民族社会学。 在场与传统家族结构之间的关系视角作了分析。 一、引论 国家在场是近年来政治学、社会学、人类学 该文通过对云南哀牢山区一个彝族衬寨面对国家 界经常使用的一个学术热词。最早使用国家在 经济暴力、政治权力、话语霸权等渗入出现的家族 场一词的是高丙中的《民间的仪式与国家的在 共同体消亡的论述和阐释，深刻揭示了彝族乡村 场》一文，该文认为国家借用民间仪式等让国家力 传统社会面对国家在场不断强化逐步走向解体的 量、国家符号在社会中得以存在、出现，对民间社 过程。 会实现了间接塑造。在其后学者们的论述中，提到 彝族作为一个历史悠久的民族，广泛分布于 国家在场时往往都以高丙中的《民间的仪式与 我国西南大小凉山、金抄江畔、哀牢山区、乌蒙山 国家的在场》一文为依据，但都没有给这个词下一 区等地区，长期以来疏离于国家政治权力格局之 个明确的定义。有学者通过系统研究后认为，国家 外。布罗代尔曾经说过..山没有自己的文明史，它 在场这一术语的直接来源是米格代尔的 a state in 几乎始终处在缓慢传播中的巨大文明潮流之外。 society perspective 一文，实际上指的是国家对社 ②长期的隔绝，使得彝族形成了自己独具一格的政 会的一种治理技术，从学术意义上看，是研究国 治组织构架。在四川凉山地区，彝族社会有着组织 家与社会的一个重要视角，主要思路指向国家力 严密的家支制度，以及以毕摩、德古为代表的民间 量及国家符号在社会中的存在、出现及影响。倚在 权威。云南省罗鲁彝族支系属彝族罗罗棋，是武支 对彝族乡村社会变迁的研究中，朱炳祥、普珍在 的后裔，现分布于云南中部哀牢山区南华、祥云、 《国家的在场与家族共同体的消亡》一文中从国家 楚雄等县市的部分乡镇，自称罗鲁，男性称罗 收稿日期:
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