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社会主义法制建设进程中道德失范问题的法律思考 【摘 要】在以经济建设为第一要务及法治国家建设进程不断加快的时代背景下，却频繁地爆发了一系列刺痛国人良知的道德恶性事件，本文希望从个案切入，探究道德失范问题的形成原因，并从“道法合和”　　　　的古代法律思想中寻求解决建议。　　　　【关键词】法制； 道德失范； 法律道德化。　　　　一、引言。　　　　2011 年 10 月 13 日，年仅两岁的女童小悦悦在佛山南海一处五金城里被两辆面包车先后4 次碾过，7 分钟有18 人路过，却无一人伸出援手，最后被一拾荒阿婆发现，送至医院，抢救无效永久离开人间。　　　　类似事件频繁见诸报端，从围观跳楼、旁观溺水到冷眼无视凶案等等，洛阳性奴案、李阳家暴案都无不令人扼腕，无情冲击着古老礼仪之邦的文明底线。缘何在政府高层努力推动着社会主义法制建设和道德教育，大力重构社会主义新时期核心价值体系的大背景下，却一而再，再而三地出现各种各样的道德嬗变和道德滑坡现象呢？　　　　二、道德失范的原因分析。　　　　（ 一） 道德权威弱化。　　　　道德是关于人们思想和行为的善恶、美丑、正义与非正义事业、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念、规范、原则和标准的总和。道德在中国政治文明和传统法律文明形成中，一直扮演着核心角色，从早期的“以德配天”、“明德慎罚”到“援礼入法”、“礼法结合”再到“礼法合一”，无不突显道德在社会统治中的非凡意义，古代法律制度在“阴阳合和”的辩证思维方式的指导下进行设计、建设，逐渐形成“礼法”传统，因其神化君权、强化王权而深受封建集权统治者的欢迎，道德便成为了国人价值评判的主要标准，以礼为核心，法、术为手段的统治制度随着封建制度在中国数千年的延续而融化在国人思维里。然随着封建制度的终结，新政权的诞生及社会主义市场经济制度的建立，中国的政治结构、文化理念、经济制度和社会生活方式等各方面正不断而又茫然地走向转型与发展，道德的在社会统治中的核心地位亦逐渐边缘化，具体体现如下：　　　　（ 1） 社会经济的发展。　　　　我国当前正在由计划经济向市场经济转型的过程中，经济基础的改变，必然带来上层建筑的调整，致使原有的适应那种单一的、高度集中的计划经济的思想观念和道德意识，无法适应市场经济发展的要求。但由于市场经济在我国确立并发展的时间尚短，与其相适应的伦理秩序和道德观念、规范仍处于形成和完善的过程中，这就形成了一个道德空场。　　　　由于市场的开放性，拓宽了人们交往活动的范围，也瓦解了传统以小农经济为基础的熟人社会，熟人言论在个体生活中的监督弱化，人们的道德要求容易因此放松，也正是由于社会的开放性，使得各种文化思潮、生活方式和价值观念在传统秩序内产生激烈碰撞，令人们无所适从，甚至背道而驰； 而且随着科学技术的进步，人们对自然现象的了解更加理性，“自然报复”论不再成为人们约束自我的内心力量，从而一定程度瓦解了道德自律权威。社会经济关系的变化使道德的主客观环境更加复杂化，道德滑坡有着更大的可能性。　　　　（ 2） 利益主体的多元化。　　　　集权的计划经济要向开放的市场经济转型，个体自由必须得到凸显，才能增强市场的活力，那么相应的个人利益就应由被压制变为充分尊重和合法保护，形成利益主体的多元化，使实际的价值取向明显多元化。但当道德主体意识增强却又没有健全的利益协调机制进行合理规范和引导的情况下，个人利益不可避免地与集体利益和国家利益产生矛盾。人们往往是见利忘义，只是片面追求自身利益的最大化，道德约束常常被抛之脑后。在法律、体制和道德还不足以很好地约束和引导利益主体的利益行为的情形下，在强大的物质利益诱惑下，在个人利益在这种转型条件下，人们的道德行为必然会出现一定时期的震荡，一定程度的道德滑坡成为现实。　　　　（ 3） 博弈成本的大小。　　　　道德观的形成是通过博弈的方式产生的。道德滑坡的一个重要原因在于： 社会中的种种制度安排客观上使得遵从道德的行为成本过高，而违反道德的行为需要付出的代价太小。就如案例二所呈现的“英雄流血又流泪”现象。本应在公平基础上的博弈变得严重的不公平，博弈的作用被极大地异化，成为权力者玩弄权术的工具，这样，好的公共道德是难以树立的，只会以形形色色的“潜规则”取而代之，难怪人们大呼“做人难，做好人更难！ ”　　　　（ 二） 法律权威尚未完全建立。　　　　传统道德权威在社会转型、利益主体多元化及博弈格局改变的冲击下已慢慢流于形式，在人们膨胀的认知欲和征服欲的引导下，社会以进步为目标，“崇尚个性”、“追逐自由”的观念甚嚣，人在追求权利的过程中是不愿意受到的约束的，致使思想意识日渐混乱、行为举止更无章法，这就需要有外在的强制性来约束和规范，这种权威就是“法”。但法更倾向于约束行为而不约束思想，即使法作为外在强制权威得以树立。但为何近代以来的中国，价值体