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肖像描写揭示人物的灵魂 肖像描写揭示人物的灵魂 《祝福》中，鲁迅先生始终注意描写祥林嫂的眼睛，以显示出她的性格特点。她初到鲁家时，写她顺着眼，表现出她安分善良的性格；第二次到鲁家时，她虽然还是顺着眼，但眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了，这是一连串的不幸给她造成的。和柳妈谈话的第二天，她两眼上便都围着大黑圈，可见阎罗故事使她感到极大的恐怖。到她捐完门槛回来时，眼光也分外有神，表现出她好不容易才解除了一年来的恐怖，赎掉了到阴间还要受罚的罪过时兴奋和愉快的心情。而在冬至祭祖时四婶仍然不许她动祭器的第二天，她眼睛窈陷下去，连精神也更不济了，可见这次给她打击之深。 　　到了河边和我相遇时，她已经被折磨成只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物了，刻画出她历尽人生苦难而临近死亡边缘时的可怕形象。但跟着在她向我问灵魂有无的问题时，她那没有精采的眼睛忽然发光了，而且她的眼盯着我不住地追问，表现了她渴望解答的心情，而这正是她在临死前的挣扎。祥林嫂几年来以乞讨为生，忍饥挨饿，连生存的最后权利都快要丧失殆尽了，她那饱经沧桑的心灵，在封建礼教的残酷摧残下，早已对人世不再抱有丝毫的希望，也激不起一丝一毫的涟漪，麻木绝望得连痛苦也感觉不到了，甚至连生死都无所谓了。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。悲乎，祥林嫂精神上的极度麻木使得她如同一个行尸走肉般地苟活于世，在人们眼中，她已经不再是一个人了，而仅仅是一个卑微地存在的物，这是何等的不幸啊！ 　　分散地看，这些描写眼睛的传神之笔，准确地表现了祥林嫂在各个时期的精神状态；合起来看，它们记录了祥林嫂一生中每况愈下的苦难历程，有力地控诉了封建礼教和旧社会的罪恶。 　　《林黛玉进贾府》中，对王熙本文由论文联盟http://www.LW收集整理凤的描写丹唇未启笑先闻，直接点出其大大咧咧、张张扬扬、泼辣大胆的性格特点，同时也暗示了她在贾府中的特殊地位，与其未见其人，先闻其声的出场方式正相吻合。这也正是语言描写和肖像描写相互配合、共同塑造典型形象的表现。 　　一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。三角吊梢在相法上的解释是：三角吊梢是狡黠、狠毒、性巧、通变、邪淫之相。含威不露的粉面，未启先笑的丹唇，表现出她美丽的外表下隐藏着刁钻和狡黠。读者不难明白作者的良苦用心，渗透人物性格于肖像描写之中，巧妙传达人物的性格特征，揭示人物的内心世界。与后文王熙凤迎合贾母，哭笑自如，善于逢场作戏，不也正好吻合。 　　头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着镂金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻，丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。金丝、银边、美玉、珍珠，一身的珠光宝气，妖艳凌人，显示出其俗气、贪婪，从侧面反应了她内心的空虚。 　　粉面含春威不露明是一盆火，暗是一把刀就是王熙凤性格的典型写照，表明了她精明能干、惯于玩弄权术、对上阿谀奉承，因此深得贾母的欢心，从而独揽贾府大权，成为贾府的实际掌权者。这种性格特点通过肖像描写贯穿了整部红楼梦。 　　不仅在《红楼梦》里是这样，在其他作品里的肖像描写也具有同样的作用。譬如，关于吝啬鬼葛朗台的肖像描写：身高五尺，臃肿，横阔，腿肚子的圆周有一尺，多节的膝盖骨，宽大的肩膀；脸是圆的，呜油油的，有痘瘢；下巴笔直，嘴唇没有一点曲线，牙齿雪白；冷静的眼睛好像要吃人，是一般所谓的蛇眼，脑门上布满皱纹，一块一块隆起的肉颇有些奥妙；青年人不知道轻重，背后开葛朗台先生的玩笑，把他黄黄而灰白的头发叫做金子里搀白银。这个肖像描写给人的印象是此人身高、肩宽、脸圆、牙白。这一系列的描绘不正是刻画了一个吝啬、自私的形象吗？ 　　再如周而复笔下的白求恩：身材魁梧而硕壮，面孔却有点清瘦，颧骨微高，浓眉下面深藏着一对炯灼的眼睛，那里面包含着无边的慈爱；宽大的嘴角上，浮着意味深长的微笑；他的头发和嘴上翘起的短髭，都已经灰白了；他已是快五十的人，但精神矍铄，像一个活泼健壮的青年。这个肖像描写更加明显地表明了人物的性格特点，健壮，活泼，慈爱等词汇已经充分地展示出了一个和善、友爱的人物形象。 　　总之，人物肖像描写和语言描写、行动描写等一样都是为塑造人物形象、刻画人物灵魂服务的。肖像描写与人物性格存在着内在一致性，必须巧妙地传达人物的性格特点，不是为外形而写外形，一定是为性格而写外形的。正如俄国作家果戈里所说：外形是理解人物的金钥匙。在阅读肖像描写时一定不能丢了这把钥匙。 1