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第四章：个体自由  ——玛丽雅.艾比保 Question:在货币哲学中个体自由是怎么实现的？ 自由=解放 ？ 第一节 自由与义务并存 因义务而来的自由取决于义务是个人服役还是劳动产品而分级 货币义务是与最大程度的自由协调一致的形式 产权变更引入了价值最大化的问题 文化发展增加了人们可以依赖的人的数量，同时降低了对特定个人的人身依附 货币是人与人之间不涉个人的关系的载体，且是个体自由的载体 过去以来有三种执行义务的方式： 1. 一个人可以有权利要求 2. 另一个人全面性的服务 3. 另一个人劳动产品自身的权利 第一种义务形式彻底约束了负担义务者的自由，在这种情况下,义务本身是没有清楚划定的,极端的情形即是奴隶。依附农就处于第一种义务的发展阶段。 第二种义务则稍微给他多一点的自由，此阶段可以观察到役务的等级划分。 第三种情形下自由的活动空间就相当可观了。（在这一阶段的义务形式——其中承担义务的人实实在在地从生产产品中脱离出来，主人的权利要求不再延伸到这个人身上——只有当货币租税取代了实物租税之际才会形成。） 货币具有可分割性与可转化性, 交换使得物品的价值产生更大的作用,货币提供了交换的共同标准 货币经济带来了一个新的自由与新的依附.越是依附一种客观化的体制,就是越依附更多人 所谓的个性(personality)是一种诸多特性的复杂组合并不是某一种特性就构成了个性。 个人的可换性构成自由的根本条件. 自由与个性(personality)都是源自於当代生活的客观性.举例而言,当代生活呈现这种两元性,艺术重视个体的自然主义风格之表现,另一方面则是更为客观性的货币经济(302). 所有权的更换(change in ownership)而言,一开始是强夺与偷窃,後来才因为双方势力的平等,而进行交换.表面上看来,交换是不证自明的行为，交换预设了客观性,要放弃自我的冲动,只在意物的客观特性。 就交换(exchange)而言,而人是唯一具有客观性观念的动物。 第二节 占有是行动 财产拥有与存在的相互倚赖 借助于占有金钱这种相互倚赖被解除 不自由应用到经济利益而来的义务中 自由就是在对事物的占有清楚地形成自我 货币占有对自我的无条件及有条件的顺从 拥有(possession)并不是一被动的状态,而是一种行动.（在以往的社会中,要证明某些东西是属於某人的,某人就有有特定的行动表示.） 所有权(ownership)是一种暂时的关系,十分不稳定,後来才逐渐固定化(304) 所谓的财产(property)即是个人对於其各种行使权利的总合.（因此,财产作为一种现实就是预设了所有者的行动(306).） 除了货币的拥有以外,其他东西的所有(having)与存在(being)是连结在一起的.举例而言,你拥有工厂,就是作为一个工厂主,如是你将工厂交付管理者,你就是食利者,而不再是工厂主(306).因此,对於货币以外的东西,越是所有就越是存在,越是存在就越是所有.[白话文:你越认真做个工厂主,你就像拥有工厂,反之亦然].但是货币的特性使得所有与存在可以分离.在货币经济中,货币成为了一切行动的目标,就像是古代罗马是所有道路的终点(307). 货币的职能 货币带来个体化的趋势（使得个体从其所属的群体中分离出来） 货币也提供了一种建构更为客观的社会关系之技术前提. 货币也使得个人与其所有物中分离出来 货币对於所有人是开放的,而且不追问其为何所有的.因此,对於工人而言,他们比较厌恶没有伴随著身出身,特权而来的财富,他们会认为享有者是不配[ ](308). 在货币经济下的几种人群 花钱购买为乐（这种个性只以能花钱控制为乐,他们享受货币所带来的控制力量,但是拒绝从物品本身得到享受） 守财奴（他们追求最纯粹与最理想的价值,他们宁愿保有幸福的承诺,而不是幸福本身） 第三节 个人与占有的分化 通过货币造成的空间距离化与技术的客观化 个人总体从其个别的劳动成果分离出来，及其对劳动成果等价物造成的后果 个体从集体中独立 货币使新的聚合形式成其为可能;为特定目的二组成的团体 货币经济与个人主义原则的一般关系 货币使得个人与其所有物出现了空间距离（股东可以完全不参与公司管理,放款给某国的人也不需要去访问该国） .货币即是具有这种跨越空间的能力,能够打破以往只依靠继承的所带来界限(333) 在货币经济发展完备的地区,人们通常会说「有钱能使鬼推磨」(money works),这就是代表:货币拥有者具有前所未有的自由(334). 无政府主义对於支配(superordination)与从属(subordination)是完全拒绝,而社会主义要求去除造成领命令与服从的人为因素. 实际上,支配与从属本身并不是有问题的,问题是