七夕乞巧活动.ppt

蚌埠漢服社-源啟夏初 蚌埠市漢文化發展研究會 乞巧 丙申年七夕节 乞巧节 的来历 古诗十九首之一 迢迢牵牛星皎皎河汉女纤纤摸素手札札弄机杼终日不成章泣涕零如雨河汉清且浅相去复几许盈盈一水间脉脉不得语 乞巧节 物风俗 巧果的 做法 七夕 晒书 汉· 佚名 李嵩 ·汉宫乞巧图页 乞巧節的來歷 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，夏历七月旧时称为“兰月”，故七夕那天晚上又称为“兰夜”。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置 乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上 简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节， 说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 　 乞巧節的來歷 七夕文化现象丰富繁杂且流传甚广，特别是优美浪漫的七夕传说，在中国、日本几乎家喻户晓耳熟能详。然而同多数有着古老起源的物事一样，七夕文化内涵，最先起于上古夏人的原始宗教崇拜，融合了天文历法、诗词歌赋、口耳相传，最后才逐步转为我们熟知的文化民俗现象，沉淀为一个约定俗成的传统节日。七夕文化的主体，就是列位于中国四大传说之首的“牵牛织女”故事。 作为七夕传说的蓝本，牵牛织女及七月初七首先牵扯到上古天文历法及星祀宗教。牵牛织女在具有人格意态前首先是作为二星出现，按照上古神话系统发展规律，先从“星到神”，而后“神到人”，牵牛星又名“河鼓”，二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，有星六颗（正好是希腊神话中的摩羯座六星）；与银河另一端的织女星（即天琴座三颗主星）遥遥相望。牵牛星被我们农耕的华夏民族祖先的视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑神，谷物 神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为看重的神祗。七夕之“七”的 记日法是夏历的习惯，上古人们祭祀常常选在一七和二七，祭牲仪品数量也 常常为七的倍数。 　 乞巧節物风俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。 　 拜织女会 这是七夕节女眷们的聚会，叫做“拜织女”。少女、少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插 瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一 天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在 桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希 望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩 到半夜始散。 巧果 牛郎织女的故事流传已久，人们一直被牛郎织女坚贞的爱情感动着，七夕是牛郎织女银河相会的日子，我国的很多地区在这天会制作巧果，用五彩的丝线穿起来，给孩子们挂在脖子上，饿了就揪下来吃，据说这样女孩子会心灵手巧。七夕送恋人巧果，也成为表达彼此最好的方式，七夕巧果也逐渐成为爱情的象征。 还有一个关于巧果的传说也很有趣，相传很久以前，有一位姑娘叫小巧，她非常同情牛郎和织女的凄美爱情，于是在每年的七夕之夜，小巧都会做一种精致的小点心，焚香供奉，希望牛郎和织女能在天上相见。当地的土地公被小巧的诚心所感动，将此事汇报到了天庭。玉帝碍于天规无法赦免牛郎织女，但是非常感谢小巧的心意，于是令月老牵线，促成小巧的美满姻缘。这种点心后来被称为“巧果”，流传至今。 不论传说是真是假，凄美的爱情感动着一代一代的人们，也是过去的人对冲破封简礼制，向往美好爱情的的一种认同。 做好的巧果色泽金黄，闻起来透着奶味的香甜，口感坚实，放置几天都 不会变质。 巧果的 做法 食材 主料： 面粉 500