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第二单元 秦汉时期 考点1 中央集权制度的建立与巩固 1.（2015·江苏单科·2）据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明(　　) A．《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇 B．年代久远导致历史记述莫衷一是 C．历史材料的运用首先要辨别真伪 D．石刻与文献形成证据链印证历史 【考点】秦中央集权制度的形成——秦朝的统一；史学理论——史料使用 【解析】《淮南子》是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作《淮南子》的目的，是反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央的政治改革，材料未涉及“贬抑秦始皇”，故A项错误；年代相近也可能导致历史记述不同，与“最能说明”不符，故B项错误；颛顼是上古传说中的“五帝”之一，《淮南子》保存了部分神话材料，而“秦琅邪石刻”是考古资料，是最可信的秦代传世石刻之一，故C项正确；石刻与文献两者相互矛盾，未能“形成证据链印证”，故D项错误。 2.（2015·上海单科·4）在中央集权体制初创的秦朝，选用啬夫的是(　　) A．太尉 B．皇帝 C．郡守、县令 D．丞相 【考点】大一统中央集权国家的形成——中央集权体制（郡县制） 【解析】秦朝太尉负责管理全国军事，与选用啬夫无关，故A项错误；皇帝直接任命地方郡守和县令、县长，与选用啬夫无关，故B项错误；郡守、县令选用啬夫管理司法和赋税征收，故C项正确；丞相帮助皇帝处理全国政务，与选用啬夫无关，故D项错误。 3.（2015·海南单科·2）《三国志》称秦始皇“罢侯置守，设官分职，不与古同”。这是指秦朝实行了(　　) A．郡县制 B．分封制 C．井田制 D．宗法制 【考点】秦中央集权制度的形成——郡县制 【解析】材料中“罢侯置守”指的是罢去分封制的“诸侯”，改行郡县制的“郡守”，因此材料是指秦朝实行郡县制，故A项正确；根据材料中“设官分职，不与古同”可知不是分封制，故B项错误；井田制是商周时期实行的土地国有制度，与题干材料不符，故C项错误；宗法制是西周实行的以血缘关系为基础的政治制度，与题干材料不符，故D项错误。 4.（2014·天津文综·1）从秦至清的两千多年中，许多皇帝或由于年幼庸弱，或由于当时形势和力量对比的变化，因而受制于母后、外戚、宦官、权臣、地方割据势力等，导致权力的萎缩或丧失，这种现象实质上是(　　) A．君主专制被颠覆 B．中央集权体制遭到破坏 C．君权至上的后果 D．君主权力受到制约 【考点】古代中国的政治制度——君主专制制度（君权至上） 【解析】皇帝权力的萎缩或丧失，实际上是君主专制的变式，君权转移到母后、外戚、宦官、权臣、地方割据势力等手中，君主专制没有被颠覆，故A项错误；宦官的专权与中央集权体制遭到破坏无直接关系，故B项错误；皇帝权力的萎缩或丧失，表面上君主权力受到制约，但两千多年中无法杜绝，根源在于君权至上，君权缺乏监督控制，故C项正确，D项错误。 5.（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　) A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 【考点】汉到元政治制度的演变——君主专制强化；汉代儒学成为正统思想——“君权神授” 【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。 6.（2014·山东文综·14）自秦汉至明清，中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制的演变，这体现了(　　) A．中枢权力体系日趋完备 B．中央对地方控制的加强 C．各地经济联系日益密切 D．经济发展区域化程度提高 【考点】古代中国的政治制度——地方行政区划演变 【解析】中枢权力体系日趋完备属于中央权力机构，与题干地方制度演变无关，故A项错误；依据材料中“郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制”说明中央对地方控制逐渐加强，故B项正确；“经济联系日益密切”在材料中无从体现，故C项错误