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浅议卢梭的自由观 【摘要】：自由是人们心中无限向往的一个美好词汇，同时自由也是人文精神的一种体现。 卢梭认为人生而自由，却无往不在枷锁之中，卢梭从人们的不自由状态为起点，开始对自由的探索。针对文明社会的不自由现象，追溯原始社会中人类的自由状态，企图从中找到解决的办法，卢梭发现了人类本性中的自爱心和怜悯心，认为文明社会的不自由是因为自爱心的膨胀，怜悯心的萎缩所致，因此，卢梭认为需要重新订立社会契约，使人们自愿的交出全部自己的权利，服从公意，建立一个自由的社会。在这个自由的社会中，社会自由和道德自由二者相互合作，互为补充，共同维护社会的秩序，保障人们自由的实现。 关键词：卢梭；自然自由；社会自由； 道德自由 在西方哲学中，人们通常能够感受到理性的光芒，而往往忽视了在理性背后同时也蕴藏着深刻的人文精神。尊重人，肯定人的价值，摆脱束缚，追求自由平等这些人文主义的观念在人们心中不断被思考，深化。荷马曾经说过“假如奴役的日子降到一个人头上，宙斯便取走了他一半的生命。”苏格拉底说过“人啊，认识你自己。”亚里士多德也补充说：“我们把一个为自己、并不为他人存在的人称为自由人。”在这些充满哲思的语言中，可以感受到古希腊人们对于人的价值的肯定，特别是对于自由的追求。 如果说文艺复兴运动是从事实层面上来推动人们对于自由的启迪，那么启蒙运动便是从理论上更加深刻和彻底的对自由进行了探讨，肯定人的价值，对人自由解放的观念深入人心。在启蒙运动的中心——法国，自由更是作为首推其一的精神获得人们的肯定，卢梭是法国人，也是18世纪启蒙运动的伟大思想家之一，对自由有自己的独特见解，在他的一系列著作中我们都可以看到卢梭对于自由的思考和探索，尤其是在《社会契约论》一书中，更是比较系统的阐述了对自由的看法。 通观全书，卢梭的自由思想始终贯穿在他对所处时代的政治问题的探讨中，以所处的时代为背景，引出自由的问题和困惑，向后追溯自由的来源，向前探索自由的应然状态，简而言之，卢梭的自由思想形成了一个体系，主要分为三个部分：自然自由，社会自由和道德自由。接下来，结合卢梭的观点和对书的感受，将对以上三部分的内容一一展开阐述。 一、自然自由 卢梭在《社会契约论》中首先提出并论述了自然自由，他认为自然自由是进入人类社会之后出现的第一种自由，是对应人类原始社会的生活状态的自由，卢梭对这种自然自由持赞扬的态度，认为自然自由彰显了人的天性，他把人类的原始社会称为“黄金时代”，也是出于对自然自由的一种肯定，卢梭何以对自然自由持肯定态度，自然自由的内涵包括什么呢？首先我们要对自然做一个界定。 （一）对自然的界定 这里要讨论的自然是指人类生存的原始状态，在卢梭之前，已经有很多的哲学家对人类的原始状态进行过研究，比如霍布斯和洛克，而与卢梭不同的是，他们认为人类从原始社会进入文明社会是一种进步，认为人具有天赋的权利，人是自由平等的，但是在原始社会中，由于环境的恶劣，生产力的低下，人们对资源的利用率不高，因此会造成物资缺乏，因而仅有的物资就会被争抢，“得其一思其二，死而后已，永无休止的权势欲”原始社会是一个充满战争的社会，是每一个人对每一个人的战争，人们为了能够保存自己生活下去，不得不相互争夺食物和领地，因此，在霍布斯看来人类的原始状态是一个战争的状态，充满了争斗。而进入文明社会之后，供人们享用的资源极大的丰富，不用再为了争夺资源而战斗，文明社会是一个进步的社会。针对以上的观点，卢梭是不认同的，他认为霍布斯和洛克的观点中都带有一定的偏见，人类的文明并不是一种进步，而是历史的倒退。依卢梭之见，人类社会文明的发展史就是“人类的疾病史”。他力图从当代社会的文明中脱离出来，寻求原始的社会状态，可是时间永远是向前的，历史不能倒退，因而只能采用一种逻辑的思维对原始社会进行假设和猜想。 在《社会契约论》中，卢梭对于原始社会的讨论首先是从文明社会入手的，当代社会中的种种生存现状无不在向人们表明“人无往不在枷锁之中”，文明社会给人带来的各种异化，使人们开始忘记了“人是生而自由的”。卢梭从这句话入手开始自问，是什么使生而自由的人陷入了枷锁之中，是强力？是权力还是义务？因此，要还原原始的生存状态，就要去除当代社会中人们的各种权力，义务，在此基础上不断的往前追溯。在去除了各种束缚之后，卢梭认为人的原始状态主要包括两方面的内容：一是生理部分，二是精神部分。就生理部分来说，人本身也是一种动物，人和动物一样，每天都要满足自己的生存需要，同时不管是人还是动物都在接受着自然的赠与，也时刻在面临着自然的威胁。而对于精神的部分，这是人和动物的最大区别，动物主要以本能而生存，每种动物是唯一而且特殊的，但人具有模仿各种动物的能力，具有所有动物没有的优势。因此总结人和动物的关系是：人是一种动物，并且是一种特殊的高级动物。 其次，卢梭认为，