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·教育研究· 秋的思恋 （上接第151页） 的生存问题，书会渐渐地由读书吟诗的场合转变为从事文 【参考文献】 艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。参加者被称为书会先 [1]出自吴自牧 《梦梁录》卷十九 生，或书会才人，这一称谓表明他们是一些具有一定文学修养 [2]最早见于 《书言故事》中“俳优棚曰钩栏” 的人。据前人考证，他们大致由两类人组成。一为民间艺人， [3]最早见 《水经注·河水》“吐谷浑于河上作桥……施构 一即科场失意的文士。 栏，甚严饰。” 由于书会主要是为瓦市演出的杂剧、讲史、诸宫调等通俗 [4]出自《东京梦华录》卷五 “京瓦伎依”条 “不以风雨 文艺编写文学脚本，因而书会裁人的写作目的十分明确，既非 寒暑，诸棚看人，日日如是。” 为了国家大事，也非不关痛痒的赋志抒怀、吟风嘲月，而是具 [5]邓广铭 漆侠 《北大宋史专题课》第一课宋朝在中国的 有鲜明的功利性—即谋生的考虑。因为他们只有使自己的作品 历史地位 第四页说：“宋代是我国封建社会发展的最高阶段， 满足市民大众的审美趣味，才能使演出广受欢迎，换言之，他 其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历 们才能因此获得经济上的收益。这一特点，客观上促进了其自 史时期之内，可以说是空前绝后的。” 身的发展，也为中国文学开辟了一个商业化、大众化、通俗化 [6]出自《东京梦华录》卷二 《东角楼街巷》“街南桑家瓦 的方向。而以上这些发展，都是建立在瓦子勾栏繁荣发展的基 子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏50 余座。内中瓦子 础上，建立在市民越来越多的精神需求上的。所以，宋代瓦子 莲花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。” 勾栏的兴盛对书会组织的发展，以及市民文学的发展功不可 [7]王应麟，玉海，扬州，广陵书社，2003 没。而书会也不是以文人创作剧本为中心的，他是回归戏曲自 [8]如后来元杂剧 《蓝采和》的唱词云：“这的是才人书会 然发展的民间状态，以下层文人认同民间话语，提升了民间俗 划新编”“依着书会社恩官求些好本领。” 文学技艺撰演的水平。书会人，是古代作家创作方式更迭过程 [9]出自欧阳光 《宋元诗社研究丛稿》广东高等教育出版 中从个性书写、文人之间互动，到群体性撰作、士优互动，文 社1996年版，第十九页。 人融入民间社会对接链条上的重要一环，他使伎艺撰演活动， [10]宋耐得翁《都城纪胜》中国商业出版社1982 年版 （合 摆脱了传统文学自我抒情观念的附从，回到了真正能催生他生 订本），第十六页。 命活力的民间土壤的生长点。 作者简介：赵驰，女，湖北恩施人，土家族，现就读于中国地质大学 （武汉）研究生院，作品曾多次在全国比赛中获奖，创作 与制作的主要作品有 《苗寨飞歌》《我在草原等你来》《心在诉说》等。 167