物质#183;制度#183;精神客家文化的层次结构--一种基于文化学视野下的学术考察.pdfVIP

Vol. 26 No. 12 总26 卷第12 期 西南民族大学学报·人文社科版 2∞5 年 12 月 Joumal of Southwest University for Nationalities. Humanities Social Sciences Dec.2∞5 物质·制度·精神:客家文化的层次结构 一一一种基于文化学视野下的学术考察 邹春生 摘要:本主从主化学的视角，考察了客家文化的物质、制度和精神三方面的的层次结构。认为客革主化是一种 融合了中原汉族文化和当地土著民族文化的文化混合体，在这个文化体革中，土著文化革中体现在物质层次，而在 制度和精神层次则是d汉主化为核心。并且指出，厘清牢牢文化内部的这些层次结构，在当箭客辈学界对事事民 革的民族归属、客事文化的主化属性以及如何合理开发利用客革主化背源仍然存在较大分歧的背景下，具有较强 的理论和现实意义。 关键词:物质;制度;精神，主化层次;客家文化 中图分类号:G09 文献标iR码:A 文章编号:1∞4-3926(2∞5) 12一咽)68--04 关于文化的结构和分层，文化学界有很大的分 族群的民族归属，而且还影响对客家文化资源的合 歧。有一元文化和多元文化、高雅文化和通俗文化、 理开发利用。因此，本文拟采用物质、制度和精 上层文化和下层文化、精英文化和大众文化·…..等 神文化结构三层次的学说，对客家文化的结构层 等不同的区分。[IJ 其中，庞朴同志提出的文化结构 次作些粗浅分析，旨在献陋启雅，引起学者对这一问 三层次说成为我国文化理论界的主流观点。他从物 题的关注。 质和心理以及两者相结合的角度，认为广义的文化 结构包括物质文化层、理论制度层和心理文化 层。(l)[2J( p, 37 叨他的理论经过其他学者的不断修正， 根据文化学的观点，物质文化以满足人类最基 本的生存需要(如衣、食、住、行)为目标，既包括人 最后成为物质、制度和精神文化结构三层次的学 们的生产方式，又包括由人类加工自然物所创造的 说，并且逐渐为我国文化理论界所普遍接受。@文化 各种器物，是人的物质生产活动及其产品的总和。 学界的争论对我们的客家学研究很有启发意义。自 物质文化构成了整个文化创造的基础。口](P.4) 生产 从20 世纪 30 年代以来，客家问题日益引起学术界 方式是物质文化的重要内容，那么，客家族群的生产 的关注和重视。其中关于客家文化的探讨更是学者 方式又是怎样的呢?我们知道，作为客家大本营的 关注的焦点，并且产生了十分丰富的研究成果。@这 赣闽粤交界处是峻怜蜒绵、沟整纵横的典型山区，世 些成果对客家文化的定义、性质、内容等都作了比较 居北方平原地形的客家先民，面对自然环境的巨大 深刻的阐述和探讨，为后来学者进一步研究客家文