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天人合一 身心合一 易经告诉我们天地是一个大宇宙，人是一个小宇宙，人与天地息息相关，也就是说人与天地同呼吸共命运，这就是天人合一的精髓。人与天地的关系就像鱼和水的关系，水变了，鱼就要变，所以人的养生要顺应天地四时，这就是人与天地相应，于是才有了《黄帝内经》强调的四季养生。 人与天地相应绝不是天人感应，二者不能混为一谈。前者的实质蛤要顺应天地四时的变化，不唯物的和科学的；后者把天神灵化，认为天会感应于人，这唯心的，迷信的。《易经》的原意则是科学的。中医讲的是医学的天人合一，也是科学的天人合一，实质就是“尊重自然，顺其自然”八个字，这在中医养生学上有重大指导意义。 身心合一就是生理健康与心理健康相统一，是心理健康加生理健康才是真正的健康。在心理与生理的关系中，心理效应远远大于生理效应。《黄帝内经》有句话“得神者昌，失神者亡”。说的就是这个道理。 ? 阴阳平衡 健康一生 杨教授说从《易经》生命起源的解释来看，宇宙物质之间，既人与地球之间，是互相作用、相互关连着的，不是孤立存在的，《易经》的名言“山泽通气”，说明了万物是相感相通的，也表明了人的生命既是属于自己的，也是属于天地的。揭示了养生的最高理念是天时地利人和的整体养生。 养生包括静养生、慢养生和低温养生这三大法宝。节能养生的目的是为了保护阳气和阴气，避免不必要的损耗，从而维护生命的阴阳平衡。互相结合，互相配合，对维护人体的阴精和阳气的平衡，维护生命的阴阳平衡具有非常重要的意义，把这些生命的阴阳平衡好，那么我们就能够健康一生。 ? 藏风纳气 去伪存真 杨力教授认为：“风水，其实就是各种物质场的综合作用，各种场包括气场、磁场、电场……构成了环境的综合影响，而气场又是其中最主要的。任何一个环境空间都存在着良性场和非良性场。” 传统风水学的形势派把看风水的方法形象地总结为：觅龙、察砂、点穴、观风、看水。 杨力教授提示到：中国的建筑札术源远流长，里边蕴含着许多深奥的哲理，《易经》哲理早已被融入建筑艺术中，成为了古代东方建筑之魂，其独特的结构原理不失为现代建筑的借鉴。 把风水的知识告诉大家，是为了让大家识别风水，我们对风水学的态度是“取其精华，弃其糟粕”。汲取风水的 天人合一 身心合一 易经告诉我们天地是一个大宇宙，人是一个小宇宙，人与天地息息相关，也就是说人与天地同呼吸共命运，这就是天人合一的精髓。人与天地的关系就像鱼和水的关系，水变了，鱼就要变，所以人的养生要顺应天地四时，这就是人与天地相应，于是才有了《黄帝内经》强调的四季养生。 人与天地相应绝不是天人感应，二者不能混为一谈。前者的实质蛤要顺应天地四时的变化，不唯物的和科学的；后者把天神灵化，认为天会感应于人，这唯心的，迷信的。《易经》的原意则是科学的。中医讲的是医学的天人合一，也是科学的天人合一，实质就是“尊重自然，顺其自然”八个字，这在中医养生学上有重大指导意义。 身心合一就是生理健康与心理健康相统一，是心理健康加生理健康才是真正的健康。在心理与生理的关系中，心理效应远远大于生理效应。《黄帝内经》有句话“得神者昌，失神者亡”。说的就是这个道理。 ? 阴阳平衡 健康一生 杨教授说从《易经》生命起源的解释来看，宇宙物质之间，既人与地球之间，是互相作用、相互关连着的，不是孤立存在的，《易经》的名言“山泽通气”，说明了万物是相感相通的，也表明了人的生命既是属于自己的，也是属于天地的。揭示了养生的最高理念是天时地利人和的整体养生。 养生包括静养生、慢养生和低温养生这三大法宝。节能养生的目的是为了保护阳气和阴气，避免不必要的损耗，从而维护生命的阴阳平衡。互相结合，互相配合，对维护人体的阴精和阳气的平衡，维护生命的阴阳平衡具有非常重要的意义，把这些生命的阴阳平衡好，那么我们就能够健康一生。 ? 藏风纳气 去伪存真 杨力教授认为：“风水，其实就是各种物质场的综合作用，各种场包括气场、磁场、电场……构成了环境的综合影响，而气场又是其中最主要的。任何一个环境空间都存在着良性场和非良性场。” 传统风水学的形势派把看风水的方法形象地总结为：觅龙、察砂、点穴、观风、看水。 杨力教授提示到：中国的建筑札术源远流长，里边蕴含着许多深奥的哲理，《易经》哲理早已被融入建筑艺术中，成为了古代东方建筑之魂，其独特的结构原理不失为现代建筑的借鉴。 把风水的知识告诉大家，是为了让大家识别风水，我们对风水学的态度是“取其精华，弃其糟粕”。汲取风水的合理内核，去其封建迷信部分。 ? 养生妙法 ? 《易经》告诉我们，要根据自己的体质和大自然的气相协调，达到阴阳平衡的状态。否则无法达到养生的效果，甚至会适得其反。 ? 巽卦（木、风）人多阳少阴，巽属风，风气通于肝，易患外风引动内风的症状以及过敏方面的病，也容易得神经方面的病症，如神经官能症、