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黄河入海流之 河之上下 文/CCTV探索·发现栏目 编辑/于翔汉 现代黄河三角洲，集黄河文化于大成，在与海岱文化的融合中， 为什么历史上每一支与黄河相交形成的三角洲，历来都会成为 演绎出了数不清的历史活剧，留下了诸多说不清道不白的历史 中国文化的摇篮？继黄河文化与搭成黄河三角洲这块既年轻又 之谜。 古老的广阔地域，又给这里留下了怎样难解的历史之谜？ 山西吉县，夕阳下的黄河安静地流淌。摄影/沙漠/CFP 14 ▲ 山西洪洞大槐树。元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜 的冷落、凄凉景象。山东、河南、河北受战争破坏最为严重。于是，明洪武、永乐年间，政府便大量从山西南部迁民。 “问我故乡何处来，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”天长日久，洪洞大槐树的故事便妇孺皆知。当时的移民主要迁至河南、山东、安徽等18个 省，500多个县市，移民遍布整个中原地区，洪桐自然就成为海内外数以亿计的大槐树后裔寻根祭祖的圣地。摄影/李双喜 文化是民族兴起的渊源，大河对流经区域文化发育的影 黄河以她的博大精深，在她的流域范围内，孕育出了一座座历 响，一向是学者们关注和承认的事实。尼罗河畔有埃及文化； 史文化名城。洛阳九朝古都，开封七朝古都，安阳五朝古都。黄 幼发拉底河、底格里斯河畔有巴比伦文化；印度河、恒河流域有 河沿岸每座城市，都有着深厚的文化底蕴。 印度文化。而中国的主体文化，则是以农耕文化为代表沿黄河 流域发展起来的。与世界各国的古流域文化相比，黄河流域文 北京大学城市与环境管理学院教授于希贤：城市和文化 化的涵盖范围更广泛，以至于黄河与每一支流相交汇的三角洲 如影随形，不可分离。城市是文化的载体。一个国家，一个民 地区，都是中国文化的摇篮。 族，一个地区，其文化最高的表现形式，都集中在城市里面，特 别是集中在国都城市里面。所以，从地理格局、城市国都的地 黄河集沿途各支流三角洲文化于大成，一路奔 理格局来看，我们可以把中华民族的文化，定位为大河文化。 来，在入海口与渤海相汇，使源远流长的黄河文 大概正是得利于大河文化的滋养，才使得盛唐时的古都长 化与博大雄浑的海洋文化融为一体 安，将我们民族的文化经典，强劲有力地辐射到了海内外，有 利地推进了世界文化的进程。至今，在世界各地留下了唐人、唐 唐虞文化发源于山西境内的汾水两岸；夏文化发源于河南 字、唐言、唐家等字样。隋唐盛世规模空前的统一和强盛，气派 伊水、洛水沿岸；殷商文化发源于安阳漳水、恒水流域；周文化 空前的宽容和摄取，造就了唐人烈烈腾腾的生活情调，以及丰 发源于陕西西部渭水河畔。 富浓烈的社会风采，士子们充满了前所未有的时代豪迈感。李 北京大学城市与环境管理学院教授于希贤：中国社会历 白激情吟咏：“天地皆得一，澹然四海清。一百四十年，国容何 史发展的阶段，以大河文化这样的一个地理格局、国都城市的 赫然。”隋唐盛世是中国古代史上发展的高潮时期，究其缘由， 分布的状况来看，可以划分成为这样几个阶段：一是夏商时期， 依然是水的滋养。 国都城市扑朔迷离，前八后五，是搬来搬去的时期；二是南北 北京大学城市与环境管理学院教授于希贤：中华民族文 两京制度，这是一个南北大动脉的时期；三是游离中国都市的 化的一些特质和根本精神，都是和水的精神有很大的关系。所 时期，即五代以及两宋这段时期；四是南北两京制度时期，大运 以，没有这些河流，就