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民族amp;#183;资源amp;#183;国家中缅边境佤族的民族认同和国家认同.pdf
思想战线 2012 筝... .38. 陆 4 ，2012 VaL 38 民族·资源·国家:中缅边境 低族的民族认同和国家认同 白志红，柳青 摘 要: 21 世纪，以来，边接少数民族受新一轮国际政治、经济和气候变化的冲击甚大。面 对国际动荡、冲突和不确定因素，正确认识和分析ULi量民族的民族意识和国家认同，对于安定边 碰和建构和谐统一的多民族国家十分重要。多年的田野调查资料证明，大量具有神悟性质的历史 记忆、国家对边疆的治理和低族抗英抗日经历，再现了阿低山低族的民族认同和国家认同的发展 过程，揭示了这两大不同层次的认同与民族历史记忆、资源和国军建构过程的密切联系。 关键诩: -{，民族;资源;民族认同;国家认同 《司岗里》传说是fÆ族阐释其信仰、伦理 态，叙述人的主体性和建构也是元法规避的。作 道德与法律的经典.它包含各民族的形成、部落 为社会行为主体(四cial 皿ωn) ，各个时期的叙 迁徙、性别区分、语言文字的产生、生产劳动的 述人充分利用当时的政治、经济、文化语境来丰 出现等内容。《司岗里》把人类的起源、民族关 富其叙述内容，造成表面上混乱的叙述， 系与复杂的民族身份认同用比喻和象征的方式表 但这样的叙述仍然表达出叙述人的思想感情和共 达出来，成为解释各民族的形成及其关系的重要 同记忆，表现出假族与当地其他民族的接触和认 依据。在若干场合吟唱这些神话传说是当代假族 知。《司岗理》是带有神话性质的历史记忆E 对其民族历史、民族认同和国家认同的权威解 它作为一种表达身份认同的形式远比史实或 释、肯定和强化。 反事实内容重要得多。因此，探讨叙述人的 笔者在多年的田野调查中发现，尽管低族村 主体性和神话传说背后的深层次结构和文化动 寨望能够完整吟唱《司岗堕》的老人寥寥无几， 机，②而透过不断被再创造的历史记忆，我们可 但每个访谈对象都或多或少知道《司岗里》中有 以更好认识和了解低族的民族认同是如何产生并 关人类起源和各民族形成的故事，都表示自己在 各种场合反复聆听过《司岗堕》并强烈认同其中 延续的。 的内容。毋庸置疑， (司岗里》一直在低族民众 首先，上述各版本都重复着两个共同的结构 心目中占有霆要位置，维系着低族的原生情感。① 要素:地点〈即司岗)和人物(IlP低族和其 他民族，包括白种人)。元论低语司岗是指 一、低族神话传说中的民族意识 山洞还是葫芦，阿假山这个特定的地理环境在所 各版本《司岗里》都始终贯穿着这一主题: 有故事中占据着举足轻重的位置。所有低族人都 人类从司岗出来，从司岗出来的是各 知道，故事中人类的产生和民族的形
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