试论汉唐奴婢身份地位的异同——以张家山汉简与唐律的比较为中心.docVIP

　　试论汉唐奴婢身份地位的异同——以张家山汉简与唐律的比较为中心 20世纪70年代出土的睡虎地秦代 法律 竹简中，有不少奴婢的资料，我曾以之与唐代律文中有关奴婢身份的规定进行比较，借以说明秦朝与唐朝奴婢制度的渊源关系及其异同。近年，在湖南龙山里耶又出土了大批秦简，据说其中亦有不少关于秦朝奴婢身份的资料。惜乎这些资料的全部公开出版与发表，尚待时日。2001年，引入瞩目的《张家山汉墓竹简》 (二七四号)出版发表，这为我们 研究 汉代奴婢的情况，特别是进行汉唐奴婢身份地位的对比，提供了大量弥足珍贵的资料。以下本文从这一角度，结合汉唐传世 “赀直”共十五万。其中即包括了三名奴婢作为财产的五万。显然，这里奴婢是被视作财产的。这点还可以从四川郫县出土的东汉残碑文得到进一步证明。其碑中有这样的记载：② ---------------------------- ① 《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》： 《二年律令释文 在该事件中，赵京兆欲以魏丞相夫人杀害侍婢事胁迫魏丞相，达到其报复魏丞相的目的。看来魏丞相夫人致死该侍婢是实，但 问题 关键之处在于魏夫人是故杀一一即贼杀，还是惩罚过当一一即过失杀婢。赵君企图以故意杀婢的罪名治魏丞相及其夫人之罪。但经核实在场其他奴婢，侍婢“实不以兵刃杀也”。以兵刃杀，即故意杀害。而此言背后则是：若因笞、杖决罚致死，并不为罪。 《汉书》卷七六《赵广汉传》亦载：“地节三年七月中，丞相傅婢有过，自绞死。广汉闻之，疑丞相夫人妒，杀之府舍……广汉即上书告丞相罪。制曰，下京兆尹治。广汉知事迫切，遂自将吏卒突人丞相府，召其夫人跪庭下受辞，收奴婢十余人去，责以杀奴婢事……事下廷尉治罪，实丞相自以过谴斥傅婢，出至外第乃死，不如广汉言。”再如《汉书》卷五三《景十三王传赵敬肃王彭祖传》载：缪王刘元“前以刃贼杀奴婢，子男杀谒者，为刺史所举奏，罪名明白。” 通过以上事例可见，在汉代，杀奴婢是十分严重的事情，即使贵为丞相夫人，故杀奴婢也难免被追究责任。这与中古时期特别是魏晋南北朝时期，颇多杀害奴婢之事而不受追究形成鲜明对照。同时也可以看出：如果属于过失或惩罚过当杀害奴婢，在汉代并不是严重犯法。新发表的张家山汉墓竹简中规定：“父母殴笞子及奴婢，子及奴婢以殴笞辜死，令赎死。”①可见，只要不是“故意”打死奴婢，主人只要出钱赎罪即可。 这条 法律 规定，唐代显然继承下来，这当是《唐律疏议》卷二二《斗讼律》中“其有愆犯、决罚致死及过失杀者各勿论”这一律文在汉代的源头。不过，唐代的处罚比之汉代的规定更轻了，主人处罚死奴婢，不要交赎金，基本不要负有多少责任。 从法律规定来看，汉代奴婢身份地位比唐代要高，在实际生活中亦是如此。如汉哀帝时，王莽“中子获杀奴，莽切责获，令自杀”。②祝良为雒阳令，“常侍樊丰妻杀婢，置井中，良收其妻，杀之”。③首乡侯段普曾孙胜坐杀婢，国除。④再如其它如邵侯顺和梁王立以杀奴而被夺爵；⑤将陵侯史子回妻因杀侍婢而论弃市；⑥缪王元因杀奴婢、胁迫奴婢殉葬而受到“不宜立嗣”的处罚等，⑦都说明汉代对杀奴事处罚颇严。 汉光武帝十一年诏明确规定：“天地之性人为贵，其杀奴婢不得减罪。”⑧在法律上将奴婢与自由人人身侵犯的地位拉平了。八月癸亥诏曰：“敢灸灼奴婢论如律，免所灸灼者为庶民。”冬十月壬午诏：“除奴婢射伤人弃市律。”十二年、十三年、十四年皆有免奴婢为庶人的记载 ------------------------。 ① 《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》：《二年律令释文 唐律中“诸部曲、奴婢告主，非谋反，逆叛者，皆绞”当源于秦汉律。④ 汉代奴婢一般仍是诉讼关系中的权利客体，如“父母告子不孝，皆弃市。其子有罪当城旦舂、鬼薪白粲以上，及为人奴婢者，父母告不孝，勿听。”⑤奴婢之所以不能成为被告，是因为他不是 法律 诉讼关系中的主体。不能负有刑事诉讼的能力。 -------------------------- ① 《唐律疏议》卷二二《斗讼》。 ② 《睡虎地秦墓竹简》第196页。 ③ 《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》：《二年律令释文 ---------------------- ①《汉书》卷二五《郊祀志》．- ② 《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》：《二年律令释文 新发表的张家山汉墓竹简载：“奴有罪，毋收其妻子为奴婢者，有告劾未还死，收之。匿收与盗同法。”②“民为奴妻，而有子，子畀奴主；主奸婢，若为它家奴妻，有子，子畀婢主，皆为奴婢。”③这反映汉代仍有奴婢与正常人通婚，良贱界限并不十分严格。 至于像中古时期那样对奴婢身份地位、良贱关系等各方面作出的十分详密、繁复、森严的 法律 规定，在汉代大多还没有出现，这是因为，中古良贱制度得以形成的 历史 条件，在汉代尚未完全具备。 ------------------------ ①《汉书》卷二五《郊祀