社会契约论读后感 文摘+分析版.docVIP

读书小记——《社会契约论》 之所以选择《社会契约论》来看，是因为早在初中历史书上就听说过它的大名，美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，这两国的宪法都在很大程度上继承了《社会契约论》的东西。不管是好奇还是崇拜，我知道这本充满哲学意味的书，一定不会让我失望的。 下面，我从书中选取了我印象比较深的八句话，并加以自己的分析，以此来作为，我对这本书的大概认识，若有阙漏 1·“人生自由”这是卢梭在第一卷里便。 说到这，我不得不了解了一下当时的社会背景。 18世纪的欧洲，技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现认为奴隶制是很荒谬与不可思议的，因为没有一个拥有健全理智的人会去无偿地奉献自己。　 没有自然的奴役，也没有自然的君主。都认为人们隶属于君主是自然的，奴隶自有其成其为奴隶的品质。 “亚里士多德早在他们之前也曾经说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。” 有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的人不平等的卢梭认为，只有生在奴隶制下的人才是“生来作奴隶的”，他们在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望”。这并不是一种自然的状态：“假如真有什么天然的奴隶的话，那只是因为已经先有了违反天然的奴隶。强力造出了最初的奴隶，他们的怯懦则使他们永远当奴隶。” 虽然说的有点自私，但是我不得不承认，这句话说得很对。就比如说伊朗核问题吧，伊朗为什么要启动核能项目伊朗的能源供应紧张 我查了一下新闻，现在的情况是，伊朗第一座核电站——布什尔核电2010年9月 4·“人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领；首领保护他们就是为了要吃掉他们。” 看到这句话，我不禁想起了老师说的“可持续掠夺“?。国家的财政需要源源不断地从国家的人民手中”掠夺“，掠夺不一定是暴力手段，比如纳税。如果有一天国家不再向百姓征税，我想应该没有人会反对，因为没有人想要被掠夺。但是就像首领可以保护羊群不受狼的侵害，国家也可以在一定程度上保护国民的安全，这也许就是所谓的”国家是必要的恶“吧。??? ? 5 ·“强力并不构成权利，而人们只是对合法的的权力才有服从的义务。” 强力不能形成服从的义务，那么，人们可能通过协议向国王转让自由而形成合法的服从状态吗？卢梭认为，单个的人在特定的情况下可能出卖自己以便让自己活下去，但全体人民根本没必要这样，他们向国王出卖自由，却得不到任何东西作为回报。有人认为专制主可以向臣民提供太平，但由于人民对专制主毫无约束力，这种太平是极不可靠的，而且太平本身并不一定就是好东西：“监狱里的生活也很太平，难道这就足以证明监狱里面也很不错吗？” 所谓国有国法，家有家规，为什么大多数人们会遵循它们？我认为，因为在他们心中，这些规则已经成为一种义务，必须遵守的规定。就像老师让我们交作业，就算老师不记名字，很大一部分同学也还是会交的，这就是学生对老师的义务。 6·“国家越扩大则自由就越缩小”“如果当人民能够充分了解情况并进行讨论时，公民彼此之间没有任何勾结；那么从大量的小分歧中总可以产生公意，而且讨论的结果总会是好的。但是当形成了派别的时候，形成了以牺牲大集体为代价的小集团的时候，每一个这种集团的意志对它的成员来说就成为公意，而对国家来说则成为个别意志；这时候我们可以说，投票者的数目已经不再与人数相等，而只与集团的数目相等了。分歧在数量上是减少了，而所得的结果却更缺乏公意。” 卢梭很推崇公意，他认为公意是绝不会犯错的。卢梭先生之后就给出了解释，他认为公意不是众意，两者有很大的区别——公意只着眼于公共利益，而众意则是指着眼于私人的利益。 这样我们就可以理解，尊重公意并非就是“少数服从多数”。 至于如何表达公意，卢梭认为最好是国家内没有派系的存在，如果难以实现，那么退而求其次应该尽可能繁殖派系数量并防止它们之间的不平等。在我看来，这是至关重要的一个道理，即一切的民主自由建立的基础应该是制衡。 所谓制衡，则是能让所有人发出声音，能像卢梭说的那样，防止一个集团独大。当各种意见缤纷多彩汇聚在一起，这时候再全面加以考虑，才能够真正得到公意。这个过程显然耗时长久工作量巨大，这也就是真正的民主国家为什么办事效率不高难以“集中力量办大事”的关键所在。 这就像现在的中国。在改革开放之后，我们的领袖希望我们成为像美国人，英国人那样生活在优秀国家中的国民。但是，他却忘记了，我们应该先成为中国人，然后在认清了自己之后，才可以提高追求的层次。所以，我们现在看到，我们更多地羡慕的是欧美各国以及日本等国物质财富的丰富，而因为我们从来不曾真正成为真正的中国人，所以我们缺失了生而为中国人的一种觉悟。 诚然，爱国主义是我们最后的遮羞布。但是，爱国的这种思想应