显示现代文学实绩的散文-以周作人的散文创作为例.pptVIP

早期的“叛徒”：浮躁凌厉 1918-1923年间，周作人与鲁迅合作，在“随感录”专栏发表了大量“人事的评论”，后大多收入《谈虎集》中。这些杂文虽不如鲁迅杂文辛辣、深沉，但也有尖锐的讽刺与批评，闪耀着匕首的寒光。“人事的评论”大致可分四类： 一、对封建军阀的讽刺，如《前门遇马队记》； 二、对时弊的针砭，如《卖药》； 三、对国民劣根性的鞭挞，如《爆竹》； 四、对帝国主义侵扰中华民族的揭露，如《日本与中国》。 后期的“隐士”：平和冲淡 自提倡“美文”并付诸创作实践后，周作人的散文逐渐呈现出另外一番景象。周作人本人的文化教养、个性气质和人生态度与他的文章风格融为一体，充分展现了他高雅的审美品味、渊博的学识和深湛的艺术功力。 他的散文，往往在娓娓絮谈中，将知识、哲理与趣味水乳交融地投射到平常的事物与生活中。在平和冲淡的文章风格中，体现出达观、静默的人生态度和境界。在玄思、冥想的古典氛围中，流露出些许落寞、颓废的“中年心态”。在赏花、听雨、闻香的生活体验中，表现出人生淡淡的喜悦。凡是受过中国传统文化熏陶的读者，对他的人生体验，往往会发出心领神会的情感契合。因此，他的散文被称为”名士小品“ “名士小品”的内容 他的“名士小品”大致可分为三类： 一、写民俗、谈风情的小品，如《故乡的野菜》； 二、记叙个人生活情趣的小品，如《济南道中》，《喝茶》； 三、自我心理剖析的小品，如《破脚骨》。 “名士小品”的体例 早期：情志体 中期：抄书体 晚期：笔记体 “情志体” 早期的情志体，多取材于平凡琐碎的个人生活，饮酒喝茶、花鸟虫鱼之类的游戏享乐生活经他的笔墨点染，流露出特别的人生滋味，蕴涵着无穷的审美内容，有稍许的寂寞，也有淡淡的喜悦，更有忧患中的洒脱，个性文采都比较显露。恰如曹聚仁所说：“他的作风，可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷”， 《故乡的野菜》 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。 日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。 那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴齐菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“芥菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。 黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云： 黄花麦果韧结结， 关得大门自要吃， 半块拿弗出，一块自要吃。 清明前后扫墓时，有些人家－－大约是保存古风的人家--用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。 日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。 抄书体 周作人平生以读书为乐，知识的渊博程度绝不亚于其兄。产生于三四十年代的“抄书体”体实际上是他读书的附加