中国传统建筑环境观美学探微.pdfVIP

( ) 贵州大学学报 ·艺术版 　2004 年第 1 期 　第 18 卷 总第 39 期 中国传统建筑环境观美学探微 唐孝祥 (华南理工大学文化传播系 　广东广州 　5 1064 1) 摘要 : 中国传统建筑文化蕴涵丰富而深刻的生态美学思想 。分析中国传统建筑环境美学观对天人合一的环境 理想的追求 、对五位四灵的环境模式的奉行以及对体宜因借的环境意向的主张 ,具有重要的理论价值和实践 意义 。 关键词 :生态美学 ; 传统建筑 ;环境理想 ;环境模式 ;环境意向 ( ) 中图分类号 :J 0 1 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :167 1 - 444X 2004 0 1 - 0035 - 03 　　 　　从生产方式层面看 , 中国传统社会既区别于 通德”观念 。 游牧社会 ,又区别于工业社会 。中国传统文化的 儒家和道家虽然都有对天人合一的理想追 类型特质在于它是一种农业社会的文化 。中国传 求 ,但儒家之天人合一说与道家之天人合一说有 统社会的物质文化 、制度文化和观念文化的创造 着重大甚至本质的区别 。首先 ,二者的出发点不 发展都离不开农耕的社会生活基础 。因此 ,人与 同。儒家之天人合一说从肯定感性现实生活出 环境 、人与自然的关系问题始终是中国传统文化 发 ,假借天威以论证人伦 ,认为天道和人道是一致 尤其是中国古代文化讨论的中心 ,是中国古代各 的;从而提出“在天为命 ,在人为性”,得出“大人者 个学派普遍关注和激烈争论的焦点 ,从而产生并 与天地合其德 ,与 日月合其明 ,与四时合其序 ,与 发展出源远流长而丰富深刻的环境美学思想 。 鬼神合其吉凶”的逻辑结论 ,倡导积极进取 ,奋发 人与环境的关系不仅仅在于人类社会生于环 有为的人生态度 。而道家以否定感性现实所为为 境 、长于环境 ,从外界环境中获取赖以生存的物质 基点 ,提出“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然”的 生活资料 ,而且在于人们寄情于环境 、畅神于环 准则 , 以及“圣人者 ,原天地之美而达万物之理 ,是 境 ,要从外界环境中吸取美感 ,增进生活的情趣 , 故圣人无为 ,大圣不作 ,观乎天地之谓也”的要求 , 求得情感的愉悦和审美的享受 。建筑是人为且为 以达到“无为而无不为”的人生 目的。其次 ,二者 人的居住环境 。透过中国传统建筑 ,我们可以看 的侧重点有别 。儒家天人合一的落脚点乃至整个 到中国传统建筑环境美学观对天人合一的环境理 儒家哲学的落脚点在于主体性和道德性 , 即儒家 想的追求 、对五位四灵的环境模式的奉行以及对 要求天与人合一于人的主体性和道德性之上 。而 体宜因借的环境意向的主张 。 道家天人合一的落脚点在于 自然性和静穆性 , 即 道家要求天与人合一于天的自然性和静穆性之 一 、追求天人合一的环境理想 上 。 儒家和道家是中国传统文化的两大代表学 在建筑环境观上 ,儒家天人合一的理想追求 说 。儒 、道之天人合一说是中国古代哲