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记忆中的文化 　　摘要　现在我们所要保护的所谓的非物质文化遗产，曾几何时就在我们周围，就在我们的生活中。非物质文化遗产是我们民族性的根本所在，是我国精神文明建设的重要内容，我们不能一味建设现代的东西，而忽视了我们的优良传统，我们要把它继承并发扬光大。非物质文化遗产的保护是每个炎黄子孙的责任，也只有靠整个民族共同努力，才能达到传承发展的目的，也因此我们必须向民众宣传非物质文化遗产的重要性。 　　关键词　非物质文化遗产；传统文化；保护 　　 　　小时候，每当村里来了货郎，我们都会跟在货郎挑子后面跑，看着那些新奇的小玩意艳羡的很，那泥哨子古朴的声音现在还萦绕在耳边，小小的粘贴画更是让我们爱不释手，总是偷偷把父母放在窗台上的零钱拿来买这些心爱的小东西，在书本上涂一层肥皂，然后把粘贴画贴在上面，用手指小心翼翼地按压，再把那层蜡纸揭掉，图案就印在了书本上，这小小的成就让我们沉浸其中，欣喜不已。不知道从何时起，也没注意自己渐渐长大，多年之后，突然有一天又想买个泥哨子吹几曲乡村野谣，想买几张粘贴画回忆下童年，却惊奇地发现，我再也找不到这些东西了，我跑遍大街小巷，依然看不见货郎的影子，一阵落寞涌上心头。从没想过，那些土玩具会随着那些慈蔼的老人的去世也作古了。 　　上大学的时候，我开始追求起自己的艺术理想，整天浸泡在提香与克里木特之间，直到有一天接触了民间艺术学之后恍然大悟，一直以来，从没想过这泥哨子竟然也是艺术，哪怕把它和艺术联系在一起都未曾有过，从没想过这泥哨子竟然是我们的珍贵遗产。原来我们一直所追求的文化，一直所追求的艺术就曾经在我们的身边，就在我们的日常生活中，但是我们却错失了。这不仅仅是一个人或者某个人某些人的错，而是一个民族一时的迷失，我们一味地追求现代化，追求富裕的生活，所以我们在相当长一段时间内鄙视着我们传统的一些东西，而且这种鄙视心理一度根深蒂固。还是小时候，有了玩具小汽车、小电话之后便把泥哨子，泥老虎扔掉了，其实玩具小汽车、小电话本身不见得比这些泥玩具好玩多少，是什么原因会促使小孩作出如此举动呢?回想儿时看过的一些书，上面说“等我们将来实现了四个现代化，家家电灯电话，出去玩的时候我们可以坐火车、坐汽车，甚至坐飞机，想去哪里就去哪里”。其实这样的说法本身也是没有错的，但是能不能在后面加上几句呢?“当我们坐在汽车里，坐在飞机上的时候，不要忘记那留在圈里吃草的老马，不要忘记那老马拉过的马车，没有它们，也就没有我们现在的幸福生活。” 　　我们并非强求恢复曾经的生活方式，那并不现实，但是当我们在追求新生活，加强经济建设的时候，不应该遗忘历史，遗忘传统。传统是什么?传统就是我们中华民族之所以被称为是中华民族的根本，我们被称为中华民族，不仅仅是因为我们的黄皮肤、黑眼睛，更是因为我们与众不同的生活方式以及促成我们这种生活方式形成的思想意识。 　　“非物质文化遗产”这个概念近两年来大家时常见到，炒得轰轰烈烈，好多人都以为是什么新奇的东西，其实它所指向的并不是新生事物，而是一直就在我们身边但是却正在逐渐消失甚至已经消失了的东西。它是指被各种群体、团体，有时是个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。小时候玩过的那些货郎卖的土玩具正是其中一部分。非物质文化遗产，可以是民族性的，也可以是地区性的甚至是个人的。众所周知，典雅的中国建筑、精美的瓷器都是我们国家的宝贝，但是大部分人却没有意识到塑造这些物质文化遗产的刨子、墨斗、轮子和工匠的技艺也是我们中华民族的重要文化遗产，它们弥足珍贵，很大程度上是因为塑造它们的非物质文化本身的遗失或者缺漏。很简单的例子，如果现在每个陶瓷作坊都会制作“汝窑”瓷器，那么“汝瓷”就不会如此这珍贵了。 　　前车之鉴，面对已经消失的非物质文化遗产，我们来不及去哀悼，我们亟须保护和发扬我们祖先留下来的还没有消失的非物质文化遗产。在这一点上。日本与韩国就要比我们做得好些，值得我们去学习。日本是世界上最早关注非物质文化遗产保护的国家。早在1950年政府颁布的《文化财产保护法》中，就独树一帜地提出无形文化财产(即非物质文化遗产)的概念，并以法律形式规定了它的范畴和保护办法，而对那些造诣颇深、身怀绝技的艺人和工匠，日本媒体称其为“人间国宝”。从1955年起，日本政府开始在全国不定期选拔认定“人间国宝”，将那些大师级的艺人、工匠，经严格遴选确认后由国家保护起来，每年发给他们200万日元(约14万人民币)的特别扶助金，用以磨练技艺、培养传人。 　　在我们中国，当然，对于非物质文化遗产的保护建国以后就有，但是不成气候，收效不大。直到近来，联合国教科文组织开始重视之后，我们才醒悟过来，才真正意识到问题的严重性。非物质文化遗产的逐渐消逝意味着什么呢?意味着我们民族性的消