秦陵断想(外一篇).docVIP

PAGE  PAGE 7 秦陵断想(外一篇) 　　沿着石阶,我一步步走向秦始皇陵墓的顶端。这个仅仅50米高的大土堆让我感到攀登的艰难。不是身体的不适,而是来自心灵的重压,来自民族文化历史的无形负荷。 　　公元前221年,秦始皇统一全国后即开始征调民工修建这座巨大的陵墓。从目前部分发掘的情况看,他在地下埋了那么多的兵马俑,其用意十分明显。他的政权靠武力从六国手中夺来,他坚信武力对政权的重要性,因此,迷信的他以为到了阴间也需领兵打仗,也需靠刀剑来维持他的皇位。他太相信武力,太相信刀剑的力量了。除此之外,不知他还相信什么。 　　我们的历史教科书上总是喜欢显摆秦始皇的功绩,如统一中国、统一钱币,如车同轨、书同文等等。可是,在这些所谓的“功绩”背后,是由残酷的文化专制带来对中华民族长达两千年的毒害,至今遗毒尚烈。 　　秦未统一中国之前,七国的文化异彩纷呈、百家争鸣。北方的齐鲁燕赵文化和南方的楚越文化并存不悖,各有特色。思想文化是一个民族的灵魂,自由的精神是民族充满活力的标志。可是这样的局面被秦始皇的武力统一彻底破坏了。 　　秦始皇统一中国后,建立了中央集权专制制度,一切政令法律皆出自他个人和中央集权政府。老百姓只有听命的份,没有张口说话的权利。为了推行这种制度,秦始皇在文化上实行钳口政策,他焚烧书籍,坑杀儒生,把血腥的刀剑对准提批评意见的手无寸铁的知识分子。公元前213年秦始皇颁布法令:“有藏诗书百家语者,悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书,弃市(杀人于市)。以古非今者,族(杀)。”这是谁给他的权力?收藏几本诗书,就要被杀;谈谈过去,说说现在,也要被杀。过去有很多好的东西,有诸子百家,有优秀的文化和哲学,统统不让谈,谈即掉脑袋。而今天无论多么不人道,多么残暴如虎狼,统统不许批评,不然的话,杀!暴君、穷凶极恶、独夫民贼、嗜血成性,这些最严厉的词用到嬴政身上一点也不过分。他对待知识分子的手法,开了一个坏到不能再坏的头。秦以后的王朝延续使用,换汤不换药,屡屡制造思想罪、文字狱,直到1957年的反右运动和1966年的文化大革命。 　　嬴政统一中国后的最大期望是由他嬴家一直统治下去,然后二世、三世直至万世。期望仅仅是期望,是他嬴政的一厢情愿。因为他的政权是建立在六国百姓的累累白骨之上的,这种暴力的权柄一旦丢失,政权就要不保了。嬴政于地下若知秦王朝仅仅维持了二世15年,会作何感想?还会那么痴迷地相信暴力吗? 　　暴力,这个人类文化中最让人痛恨的字眼,却恰恰总是被一些残暴的人热衷。自秦以后的两千多年的中国历史,无不在演绎着一场又一场的暴力话剧。这不能不说是嬴政的遗毒甚广。三国归晋靠的是暴力,赵匡胤陈桥兵变黄袍加身靠的是暴力,朱元璋上台清兵入关靠的都是暴力。嬴政两千年之后的发明农村包围城市的毛泽东也是相信暴力的人。他曾说,“枪杆子里面出政权。”对于革命,他这样解释,“革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”若按照他的逻辑,甘地的非暴力不合作运动就不算革命。但历史已经证明,甘地所领导的这场运动是人类历史上最伟大的革命之一。这个运动的非暴力形式,是印度人民贡献给人类历史的宝贵精神资源。而在中国,崇尚暴力、痴迷暴力、滥用暴力,成了中国历史上王朝统治的共性。历史上有哪个喜爱军事专制的君王批判过嬴政?一个也没有。因为他们是一脉相承,香火延续的,批判嬴政就是批判他们自己。 　　秦国是虎狼之国,此话定义准确。秦昭襄王47年,秦将白起一次坑杀赵国降卒40万的血腥暴行,令人不寒而栗。而到了秦王嬴政,更视武力为至宝,挥舞屠刀,使六国“伏尸百万,流血漂橹”,哪里还管什么“王道”“礼仪”,“民贵君轻”。汉代思想家、文学家贾谊在《过秦论》中说,秦王朝灭亡的根本原因在于其“仁义不施”。何谓“仁”?孔子曰:“仁者爱人”。一个刚刚建立起来的新王朝,不知爱护百姓、发展生产,而是以武力为支撑,穷奢极欲,大兴土木,据史料记载,仅首都咸阳四周200里内就有宫殿270座,关中有行宫300,关外400多。秦始皇修建的宫殿,规模最大的是阿房宫。阿房宫究竟有多大,现难以确认,据记载,阿房宫的前殿东西宽500步(约合700米),南北长50丈(约合115米),上面可坐万人。骊山墓是秦始皇的另一项宏大工程。从他即位开始修,统一后扩大规模,常年使用刑徒72万人,一直修至死。阿房宫和骊山墓两项巨大工程就使用精壮劳力140余万人,再加上北筑长城、南戍五岭、修驰道、造离宫以及兵役杂役,常年动用民工达300余万人,再加上横征暴敛,严刑酷法,老百姓日日生活在恐怖之中,刚刚建立的秦帝国成了一座人间大地狱。 　　公元前210年,嬴政死于东巡求仙道上。其少子胡亥继承帝位。这位秦二世皇帝在残暴凶狠方面比老子有过之无不及。在埋葬嬴政时,后宫宫女1万余人被活埋陪葬。在墓内安放葬品的工匠也被全