电视剧《芈月传》中的叙事意象.docVIP

PAGE  PAGE 7 电视剧《芈月传》中的叙事意象 　　摘 要：意象是艺术创作中的一个重要美学概念，由中国古代漫长的诗歌、文学实践发展而来，随着电子媒介的兴起逐渐扩散至影视领域，如今在电视剧作品中承担着特殊的叙事功能。本文将梳理电视剧《芈月传》中的叙事意象，通过具体分析“和氏璧”意象、“华服”意象和“家”的意象揭示意象叙事在《芈月传》中的特殊审美功能，以及意象背后隐藏的深刻文化内涵和哲学思想。 　　关键词：《芈月传》；意象；意象叙事 　　中图分类号：J99 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）01-0096-02 　　意象一词最早出现于汉代王充《论衡?乱龙篇》：“天子射熊，诸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布为侯礼贵意象，示意取名也。[1]”这里记载的是远古时代的射箭礼仪，在布上画不同的动物形象做成???靶，天子、诸侯依照等级身份对应不同的箭靶，这里“意象”的使用原始地表达出射箭行为的表象背后?[藏着深刻的政治文化密码。可见，“意象”一词最早的使用已将它的特点呈现出来：意象是由“意”与“象”两部分组合而成词的，“象”是外在的具体的形象、“意”是内在的抽象的意识，它们是表与里、现象和本质的关系。 　　意象不仅是艺术创作中的一个重要美学概念，而且在具体的文本中承担着特殊的叙事功能。笔者将通过以下三节来分析电视剧《芈月传》中意象叙事的具体表现。 　　一、和氏璧意象 　　和氏璧是中国历史上著名的美玉，《韩非子》中记载为战国时楚国人卞和从楚山所获。电视剧《芈月传》不仅对蔺相如“完璧归赵”的典故生动再现，而且将和氏璧与主人公芈月及纵横家张仪的命运轨迹相联系，丰富了和氏璧的历史经历和文化蕴含。 　　剧中芈月与张仪初识时，张仪因穷困被诬陷偷盗楚国令尹的和氏璧还被打成重伤。芈月听闻原委后惊叹道：“和氏璧就是传说中自生霓光，冬如暖炉夏如冰、护身辟邪的至宝？”这里对于和氏璧夸张的主观描述不仅是为了强调和氏璧的价值，更是为了反讽战国时期礼崩乐坏、人心不古的大环境下张仪所谓“窃钩者诛、窃国者侯”的现实窘境。当张仪成为秦国国相后，和氏璧再次出现。张仪为雪前耻，托芈月买下宝玉以查明当年盗玉真凶。正是知晓张仪与和氏璧的渊源，魏国大臣公孙衍利用假和氏璧在秦宫内部生出事端，欲挑起秦国内讧并借机栽赃张仪。张仪屡次因和氏璧蒙受冤屈，一度对君臣关系失去信心，最终在芈月的劝导下重拾信心，继续为秦国效力。用特殊的器物“玉”来作为反映现实人生和社会环境的一种表象，通过某种暗示与联想把导演所要表达的意义蕴含于其间，完成了有意味的表象的选择和意象的最终结合。中国自古就有君子比德于玉的认知传统，剧中的张仪拥有巧辩之才长于权衡之术，却从不自诩为君子。通过与和氏璧的两次联系反观他的政治智慧和生存哲学，可以窥探出他身上有种可比肩于君子的气节。无论是面对生活困境还是政治困境，张仪均表现出“不忧不惧”、“重义轻利”等特质。芈月虽身为后宫女子，却在优秀古籍文化的熏陶下和为人处世的实践中磨练出一身君子正气。张仪与芈月的行为作风与宫廷中勾心斗角、结党营私的反面势力对比，正是“君子坦荡荡，小人长戚戚”[2]；“君子周而不比，小人比而不周”[2]的现实反映。 　　对于中国人耳熟能详的故事“完璧归赵”，电视剧《芈月传》在《史记》的记载基础上作了改动，将秦国欲得和氏璧的动因归于秦昭襄王孝敬母亲芈月的人伦情感。导演弱化了当时诸侯征战的政治因素，将秦国通过“借和氏璧”试探赵国军情的政治企图生动改写为“哀哀父母、生我劬劳”的儒家孝道，不失为一种人文关怀。当年迈的芈月终于见到和氏璧的真面目时，心绪在历尽沧桑巨变后已经十分沉稳，不仅拒绝了儿子“以十五座城池换取和氏璧博母亲一笑”的孝心，而且表示出颇为自信的政治决心：“和氏璧只是暂放在他国，今后一定会回到秦国”。此时作为叙事意象的“和氏璧”已经被添加了由人世变故累积的厚重历史意义，和氏璧曾经改变了历史中某些个人的命运轨迹，当那些明争暗斗、权势名利统统沉寂于历史深处时，“和氏璧”用它永不泯灭的光华反照着历史的细节和人生的流变，见证了芈月波澜壮阔、宠辱不惊的传奇人生，也见证了秦国变革图强、一统中国的历史征程。 　　二、“华服”意象 　　在中国古代的宫廷里，华服是一种富贵和身份的象征。在电视剧《芈月传》中，华服作为一种特殊的叙事意象出现过两次：一次是楚威后赐予芈月母亲向氏一件大红的涂有致病药物的华服，致使向氏穿着后皮肤起疹，威后借口向氏身染恶疾将其逐出宫外；另一次是芈姝赠予芈月之子嬴稷一件大红的带有浓烈花香的华服，欲使其吸引花园中事先安排的剧毒蜂巢，不料弄巧成拙使饮酒过度的嬴荡身中蜂毒昏迷不醒。从这一意象的使用来看，可以得知表象上的华服都是极其鲜艳的大红色，而且都通过特殊处理而带有毒性；这一表象中蕴