教训辅三合一教师专业成长研习.doc

PAGE  PAGE 7 教訓輔三合一系列研習之四講義 教育思潮與作為 主講人：王校長 東醮 宋儒教育思想： 一、胡瑗 重學校，視學校為教化之本： 學校為培養人才的基地。 夙夜勤瘁二十餘年，專切學校，始於蘇湖，終於太學，出其門者，無慮數千人。 教育方針明體達用： 學校培養之人才： 明確「君臣、父子、仁義、禮樂之序」，深識封建道德之大體。 掌握經邦治世之實際本領。 大力提倡實學： 以學習經義和時務為主體。 以儒經為主要教材。 學習方法： 深入探索先賢修經的「精義」，反對背誦章句。 明經之後，培養「六德」、「六行」。努力精通治民、講武、理財、堰水等實際技能。課餘開展習射，投壺，歌詩，奏樂等活動，增進身心健康。 教師要言行而身化之： 非常注意自己的言行舉止「雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮」。 視諸生如子弟，身教培養學生「仁」德。 教學方法： 各因其所好，類聚而別居之把學生分成「經義」、「治事」。 強調理論聯繫實際。採用啟發式、討論式教學法。 注重社會考察，只有廣見博識，才能提高自己的知識水平。 二、張載 (一)教育目的－立人之性，充其德性 １、人之性為「天地之性」和「氣質之性」。 ２、「氣質惡者，學即能移」，人人愛教育，從而改造惡性，「善反之」而使「天地之性存焉」，立盡善盡美的人性。 ３、人的智和愚，大部受後天教育影響，不斷地受教育，不斷地鑽研萬事萬物的義理，即可由愚「充其德性而為上智」，反之則會「安於見聞」而成為下愚。 ４、「天資美、不足以為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功」教育的作用正是這種「矯」的功夫。 ５、不教不學，安於天資，執於見聞，則智愚善惡必不能移。 （二）教學基本內容－習禮 １．「凡未成性，須以禮持之，能守禮，已不畔道矣。」教學在「每告以知禮成性，變化氣質之道」。 　　２．學生要用心學習儒家六經，而又要以易為宗，以中庸為體，以論、孟為法，尤其論語、孟子二書。 　　３．「動作皆中禮，則氣質自然全好」。 （三）教學方法 　　１．掌握數材難易，由易到難，由淺入深，循序漸進。 　　２．了解學生的才能和志趣，因材施教，因勢利導。 　　３．「教人至難，必盡人之材，乃不誤人」，盡量發揮學生的主觀能動性，「當其可，乘其間而施之」。 　　４．引導學生立定學習志向，乃教學成功要素，「有志於學者，都更不論氣之美惡，只看志如何」，除外更須力戒自滿和虛榮，「人多是恥問人，假使今日問於人，明日勝於人，有何不可」。 　　５．要博學、精思、多疑、熟讀成誦，以利分析比較和思考。 三、朱熹 （一）教育目的 　　１．明人倫－父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 　　２．「富而不教，則近於禽獸，故必立學校，明禮義而敬之」。 　　３．廣施教育，使人盡去其氣質之偏，物欲之蔽，而復其天命之性，才能使「天下國家所以治日常多，而亂日常少也。」 （二）教學內容 　　１．「只是要誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，所謂學者學此而已」。 　　２．小子之學－八至十五歲，小學階段。主要「教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文」。 　　３．大學階段－十五歲以後。主要是鑽研「六經」，讀徹之後，還要讀史，「先讀史記，次看左傳，次看通鑑，有餘力則看全史」。 （三）教學方法 １．肯定教學有規律可循： （１）教師必須注意學生的知識和心理特點。「各因其所長而教之者也」（因材施教）（因時施教） （２）留給學生思考的餘地。（啓發、發現） （３）善於掌握教育的火候。 ２．指導學生具有效的學習方法： （１）「為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書，讀書之法，莫貴於循序而致精，而致精之本，則又在於居敬而持志，此不易之理也。」 （２）「未得乎前，則不敢求其後，未通乎此，則不敢去乎彼。」 （３）熟讀之後，不先立論，不帶成見。「緩緩精思其中義理」、「傳其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾」，不可貪多求快而不精思。 （４）力戒驕、吝、永不自滿自恃、溫故擺脫舊見，「引而伸之，觸類而長之」。 （５）「不可只專就紙上求理義，須反求就自家身上推究」。 （６）讀書是廣集百家之說，進行比較，遇文義不一，眾說紛雜時，如能認真比較分析，往往能有較大收穫。「復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非」。 四、陸九淵 （一）教育目的 １．非為國為民，乃在「教人做個人」。 ２．「今所學果為何事？人生天地問，為人當盡人道，學者所學，學為人而已，非有為也。」 ３．盡人道只是存心、養心、求放心而已。 ４．教人修其惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心。 ５．「若能盡我之心，便與天同，為學只是理會此」由此而成為君子賢人。 （二）教育的作用 １．協助學者內心自省，自我修養。 ２．人心本善，但皆有心蔽，凡人蔽於物欲，賢人蔽於意見。 （三）教學方法 １．批評朱熹是顛弄經語，乃「浮論