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电影审美为何需要_痛感_由_路边野餐_引出的电影审美问题谈_陈岩 Hot Topic 专题 ——由《路边野餐》引出的电影审美问题谈 陈　岩 DOI:10.16583/j.cnki.52-1014/j.2016.20.002 《路边野餐》营造了一个亦真亦幻，跨越了过去、现在和未来，同时又接近“白描”的迥异世界。在影评人的眼中，导演毕赣是从塔尔可夫斯基、侯孝贤、贾樟柯、安哲罗普洛斯等写实主义大师处汲取了艺术的养分，而他的《路边野餐》则是一部竭力向某种美学主张靠近的作品。事实上，塔尔可夫斯基等人的影片的确对毕赣的创作产生了非常大的影响，“到了大学，我第一次看真正意义上的电影就 [1]是《潜行者》……”毕赣曾这样谈道。而像贾樟柯 穿衣、居住等基本生存问题之后，便开始努力去丰富自己的精神世界——寻找快乐。获得快乐的方式有很多，游戏是较早出现的一类，人在游戏中一般会有高兴、欢乐、轻松等状态伴随，这是快感。但是，所谓精神愉悦是否仅是一种纯粹正向的情感体验？游戏不可避免地也会让人经历挫败、紧张、失落甚至愤怒等负向的情绪状态，但我们却不会因此拒绝游戏，也就是说，负向的情感体验亦可使我们在游戏中获得一定程度的精神愉悦。只不过在正、负两个向度的情感体验中，我们更偏向于在游戏中享受快感。 随着文明的发展，比游戏等级更高的方式——审美逐渐产生。我们通过对艺术作品的体验、鉴赏去感受美，借此获得快乐。正如先前提到的那个问题，人在鉴赏艺术作品时所获得的快乐是否也是一种纯粹正向的情感体验？朱光潜先生曾经这样讲：“有时美感也不全是快感，悲剧和崇高事物如狂风巨浪、悬崖陡壁等等所产生的美感之中却夹杂着痛 [2] 其实审美是一个复杂的过程，它给人带来快感。” 那样对家乡的环境和风土人情充满了执着与迷恋也使得他被誉为“又一个贾樟柯”。或许毕赣并没有刻意模仿谁，也许他只是按照自己对艺术和生活的理解去拍电影，但《路边野餐》那纪实性摄影与长镜头运用的特征确实较为直观显著，影片就在这样的“巧合”中与过往的作品发生了碰撞，观众的体验不知不觉被带入了既有的经验之中，或许正因如此，人们才会不自觉地将其与塔尔可夫斯基等人的美学追求相勾连。 然而，审美却不是一个单纯运用外在感官去体验对象的过程，在直接观感之外，我们还需要在思辨、情感等维度中去体察一部作品，这种内在的感受同样是审美的重要层面。相信大多数人都会认可《路边野餐》与昆丁·塔伦蒂诺、北野武的作品在审美追求上是大相径庭的，但情况果真如表面看到的那样吗？假如我们愿意换一个视角来考察电影的审美问题，那么一些看似风格样式根本不搭界的影片或许可以在某一个交集之内实现审美评价标准的统一。而痛感刚好为我们提供了这样一种视角。 乐，却不仅仅给人带来快感，其中夹杂着的他类情愫会给予欣赏者多重情绪反应。我们会在音乐那优美的旋律中落下伤感的泪水，也会在诗歌那精巧的格律中迸发出满目萧然的情怀。可以看出，与在游戏中不同，审美中的快乐并不主要来源于快感，审美对象所提供的痛感同样是快乐的重要来源。 不论哪个时代，人们购票观影的一个重要目的就是娱乐，“第七艺术”具有审美和娱乐的双重属性。上文谈到，娱乐（游戏层面）和审美（艺术层面）带给我们的都不只是单一的情感体验，同样，融合了娱乐和审美的电影也需要观众在正、负两种情感向度中去体验。进言之，如果我们更强调电影的艺术性，偏向于在审美的维度中去谈论电影，那么 一、 电影审美——痛感相伴的体验 追求精神愉悦是人的天性，古人解决了吃饭、 【作者简介】陈　岩，男，江苏徐州人，江苏师范大学传媒与影视学院讲师，戏剧与影视学博士，主要从事电影美学、电影批评 　 方向研究。 【基金项目】本文系江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目《电影“痛感”审美研究》（编号：2016SJB760054）阶段性成果之一。 4 2016年第20期 电影作品对美的表达就一定要与受众对美的认可相统一，这是一个重要前提。而受众认可的美是怎样的，又似乎很难一一列举，我们对美的判断往往有着一些说不清道不明却人人都认可的“内在标准”，这是一种内心感受。快感和痛感都可以对人产生影响，在游戏中，快感的作用比较显著，会更高效地触发参与者的情绪反应，但是电影审美则截然不同，很多的时候，它会与人的认知产生关联。心理学的研究表明，经历痛苦比经历愉快更能够强化人的认知，只要被烫过一次，谁都不会再去碰烧红的铁块；法律从不以嘉奖良善的方式来维护正义，谁都知道惩治罪恶才是最佳的办法。任何人都会把痛感的刺激迅速转化为认知来指导自己的行为，这种效果是快感永远无法达到的。 在电影的