集体主义观看大学课堂中事假.docxVIP

刘海宁 09301010206 PTSS110053.07.08.13 思想道德修养与法律基础 - PAGE \* MERGEFORMAT4- 集体主义观看大学课堂中的事假 1.引言 在复旦大学教学活动中经常发生这样的情况，或学生社团活动，或院系学生活动，或团校党校活动，或体育比赛（以下统称为社团活动）等原因，学生会请假而不来上课。这些活动也是集体活动，与教学活动相矛盾时，学生到底应该服从哪个利益呢？ 大学课堂是个集体，学生所在社团也是个集体，学生本人则是个个体。当这两个集体的利益发生了冲突，个体应该做出怎样的选择就成了一个棘手的问题。本文对大学课堂与社团二者对学生的影响分别进行剖析，以期能够得出一个解决的方案。 2.大学课堂 2.1 我们为什么必须去上课 大学生为什么一定要去上课？有没有制度上的强制？翻遍复旦大学的规章制度，只有一条与课堂有关。《复旦大学学生课堂礼仪》第四条规定：“（学生）应接受老师的考勤点名。”《复旦大学本科生管理规定与实施办法汇编》 p19复旦大学教务处2009年8月印发 此制度只是说要学生接受考勤点名，若老师不考勤，那学生去不去上课对老师的给分也没什么影响；若老师考勤，那逃课的学生也只是被记录而已，对期末成绩有一些影响。既然规定“学生应接受老师的考勤点名”，就说明存在请假、逃课的事实。若像高中生一样都去上课，就没有“考勤点名”这一说了。 制度上没有规定学生一定要去上课，也就给逃课带来了广阔的空间。因此，学生们是出于对任课教师的尊重和对知识的渴求，或是对取得好成绩的向往而去上课的。“对任课教师的尊重”是道德层面的事情，而对知识的渴求，或是对取得好成绩的向往则是学生自觉自愿的。 2.2 大学课堂与集体主义的联系 “集体主义精神是一个集体在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的，为集体大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个集体的心理特征、思想情感的综合反映。” 摘自百度百科词条“集体主义”  HYPERLINK /view/106685.htm /view/106685.htm 大学课堂是临时性的（只有一个学???），由教师与选课的学生所组成的一个集体。这个集体的组成既有自愿性，又有一定的强制性。虽然可以不选这门课或不在某一时间段选这门课，但学生终归要选一定量的课程，修满一定的学分才会准许毕业。这种集体没有“长期的共同生活和共同的社会实践”，因此学生对这种集体的兴趣彼此相差很大，也难以形成积极的集体主义精神。 毕竟作为一个集体，大学课堂还是符合某些集体的特征。“集体中的个人的态度变化具有三个阶段：服从、同化和内化。”  吴帆 《集体理性下的个体社会行为模式分析》 p121-122 经济科学出版社 2007年第一版 服从是个体在集体环境中由于压力，为了得到赞许和奖赏或者为了避免惩罚，而采取的与集体一致的被动性行为。服从是个体在不自愿的情况下以集体规范的要求采取行动，是基于某种权威或者获取某种利益的考虑，具有明显的被迫性，表现为外在的暂时性举动。大学课堂由于其强制性而导致大多数学生只能处于第一阶段——即服从阶段。老师作为权威者可以让学生信服，学生也想通过老师而获得好成绩。因此，遵守老师制定的课堂规范，来上课即是一种服从行为。 3.社团活动 社团为学生出于个人兴趣爱好而加入，是学生主动选择的集体。学生对此集体的态度由“服从”转变为“同化”。“心理学家米勒指出，认同的本质是一项自我的延伸，是将自我视为一个群体的一部分。” 梁丽萍 《中国人的宗教心理》 p13-14 社会科学文献出版社 2004年第一版 由此看来，认同是一种社会学习的历程，个体在这一过程中愿意接受他人或集体的态度，这种态度已经非常接近于自己的态度。加入社团完全是自愿的。因此，在学生的心目中，社团就是一个真正的集体。 “在真正的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。” 马克思、恩格斯 《马克思恩格斯全集》第3卷 p84 人民出版社 1960年第一版 和上课比起来，社团活动的强制性不高，没有道德观念方面的束缚，学生处理起来有着更大的空间，有着很高的自由度。 4.两个集体的选择 列宁认为，“对具体情况作具体分析。” 列宁 《列宁选集》第4卷 p290人民出版社 1972年第一版 任何把问题一概而论的做法都是不妥的。 复旦大学开设了各种各样的课程，有思想政治理论课，也有体育、英语、计算机、美育、军事理论等公共必选课，有通识教育核心课、通识教育选修课，也有专业必修课、专业选修课。课程多种多样，给学生极大的选择空间，各类课程对学生的要求也不一样。有些课程是以国家强制力推行的，比如“毛泽东思想概论”、“中国近现代史纲要”等思想政治理论课、军事理论课；有些课程的定位只是扩大学生