_文_符的文化人类符号学思想绎义.pdfVIP

1 首都师范大学学报 (社会科学版) Journal of Capital Normal University 2007 年第 6 期 (Social Sciences Edition) (总第 179 期) 专题研究 2 2 “文”符的文化人类符号学思想绎义 　　　何 　雁 摘 　要 : 　中国古代自然没有符号学 ,但在中国古代对“文”符的论述中却能发现丰富 的符号学思想。最初“, 文”是标示“人”的一种符号形式。就“文”的本义来看 ,除了指 文身外 ,还指正人之身 ,以使人心、人的情感符合宗教的要求。可以说 ,在远古文化 中 ,文身就是一种符号活动 ,意味着按照社会生活、宗教观念的规定与要求将人的自 然身躯加以改变 ,体现了自然人向社会人 ,或谓文化人、氏族人的生成。 关键词 : 　“文”符 ; 符号活动 ; 文化人类学 ; 发生构成 ; 符号意义 中图分类号 :C912 4 　　文献标识码 :A 　文章编号 :1004 - 9142 (2007) 06 - 0148 - 05 　　作为一种符号形式与符号系统 “, 文”的涵义 特色与其深层意义 ,无疑是大有裨益的。 在中国古代极为丰富 ,是彩色交错 ,是杂多的统 一 一 ,是纹理、花纹 ,是文章、文辞、文字、文词、文采 , 是鼓乐 ,是表现形式 ,是法令条文 ,是社会与自然 　　当代西方的符号学有两种完全不同的思潮 , 界的现象 ,是人文、天文、地文、水文 ,是美 ,是善 , 一是卡西尔、苏珊·朗格的从文化人类学出发的符 是文德 ;同时 ,中国古人认为 “, 文”不是现成的 , 号学 ;一是索绪尔的从结构主义语言学推衍而来 “文”是“与天地共生”,发生构成于终极的构成境 的符号学。就英文来看 ,前者是“symbol”,后者是 域“道”,其自身的缘发构成态表征为“自然”,可以 “semiotics”;前者可称为象征符号学 ,后者 ———如 说“文”就是一种符号形式 ,体现了人的符号活动 果从美学、文艺学的角度看 ———可称为结构主义 功能 ,展示了人的创造本性 ,即在中国古代“文”的 符号学 ,这里我们讲的符号学 ,主要是“symbol”。 这种符号形式中 ,体现了符号学家卡西尔所谓的 文化人类符号学的理论资源来自卡西尔的文 人是符号的动物“, 人所做的不过是建造他自己的 化哲学。卡西尔在其《符号形式的哲学》《、神话思 宇宙 ———??符号的宇宙”[1 ] (p. 279) 的思想。因 维》《、认识现象学》《、人论》等著述中 ,创立了一整 此 ,从当代西方人类文化符号学的语境出发 ,来考 套文化哲学体系。在《人论》的哲学著作中 ,他从 察中国古代有关“文”符与论述“文”符的方法 ,对 人类文化学出发 ,对人的本质进