2当仁不让于师.pptVIP

当仁，不让于师;遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。; 5.表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的冉伯牛、颜渊。; 清末的康有为与梁启超，在亲密的师生关系中，从一同进京参加科举同榜中进士，发动维新运动，到逃亡日本，历经政治立场分歧，再梁启超反对康有为支持张勋复辟。而最后梁启超说出：“吾不能与吾师共为国家之罪人！”如此“不敬”的话语。 还有西方的师徒哲人柏拉图与亚里士多德，如何从密切切蹉，到学术意见分歧，身为学生的亚里斯多德说出了同样的经典名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这些古今中外的名人都和我们2500年前的“至圣先师”的观点不谋而合。这些精神也都是可与孔子“当仁，不让于师”千古万代遥相辉映的精神！ ; 孔子说：当仁，不让于师。“不让”，也可以说是不谦逊。人们总认为孔子的仁义礼数大多数都会是一种约束甚至禁锢，然而我们仍然可以找出其超出常理的一面。比如当仁不让的不谦逊就和传统文化的谦逊背道而驰。 钱钟书大学毕业时有人希望他继续读研究生， 被他一口回绝，并扬言：整个清华，没有一 个人有资格做钱某人的导师！这是何等的不 谦逊！ 李敖宣称：五十年来和五百年内，中国人写 白话文的前三名是李敖，李敖，李敖。 ; 他们的不谦逊是以博学卓识和自知自信为基础的。他们是特立独行之人、桀骜不驯之士，而不是狂妄自大之徒。实事求是、敢想敢说、敢做敢当，何谦之有？谦有何用？;11.孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。;12.颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！;13.孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚，和对颜渊德行的高度赞赏。;9.颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象; 仅仅做到这一点就算贤了吗？还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？; 1.写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。; 2.写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。;子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下 面再补充几则： ①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张19第23》）后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。 　; ②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （《论语·子张19第22》） ; 3.运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。;4.“学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚和执著的品格。;6.表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。 ;7.对孔子的言行可有三种理解：??? 一、知错即改。??? 二、为维护自己的形象，给自己找台阶。??? 三、处处都有教育的时机。??? 三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。;8.这一段让我们看到了孔子普通人的一面，也是儒家思想比基督教可爱的地方之一。;孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师及生关系的平等、融洽。; 孔子是否做了不??当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的