12身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄.doc

弘文学堂古文经典阅读 PAGE  PAGE 14 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 ——屈原与楚辞 一、离骚创作缘起 《文心雕龙》云：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。固以轩翥诗人之后，奋飞辞家之前。岂去圣之未远，而楚人之多才乎！” 自从《国风》《大雅》《小雅》的歌声渐渐停息，再没有类似新的创作。后来涌现出一批奇特的妙文，那就是《离骚》一类的作品啊！这是兴起在《诗经》的后面，活跃在辞赋家的前头。大概由于离圣人孔子的时代还不久远，而楚国人又多有才华的缘故吧。 这段话说的是春秋至战国，周王室礼崩乐坏，采诗献诗体制无以为继。诗神的青睐，朝向南方的一片乐土。“去圣未远”即离孔子不远，“楚人多才”即楚国出人。《楚辞》出现标志着中国诗史个体创作时代的到来。产生了一个伟大诗人屈原。产生了一部宏篇巨著《离骚》。 《离骚》是中国文学史上的第一部伟大的诗篇，它开创了一种诗体，开创了一个时代，影响很大。魏晋南北朝时有一个人叫王恭，字孝伯，他说了这么一句话：“名士不必须奇才”，只要你有闲，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。这个条件我们在座很多人都具备，你只要能喝酒，熟读《离骚》，就可称名士。我不具备这个条件，不能喝酒，熟读《离骚》也不能称名士。 这话使人想起唐代，唐代的歌伎是要招聘的，就像现在的艺考一样，不是说随便哪一个人，你想当歌妓就能当歌妓的。白居易跟元稹写得一封信中提到，他说我第二次到长安，听说有一个节度使叫高霞寓的人，要聘军妓，用我们今天的话说就是部队的文艺工作者，从事演艺的。有一个应聘者说了一句话，面试时问她有什么本领，她说我诵得白学士《长恨歌》，“岂同他妓哉”，我同那些人不在一个档次上，这个人由此因此得分比较高。这是白居易跟元稹讲的事情。恰如王恭说的，只要背的《离骚》，肯定跟其他人不同，便可称名士。我有一个学生在成都七中当语文老师，他是怎么应聘成功的呢。面试时有一题，就是背《离骚》。他就背了这首长诗在中学语文课本上节选的部分，背完之后，主考满意。他就当上七中的语文老师。总之，《离骚》是中国诗史上很重要的作品，影响很大。 《楚辞》，或《离骚》，是在一个什么样的土壤当中产生，是在什么条件当中产生的呢。这就不得不提到楚国和楚文化。楚国在春秋战国时代，相对于其他的诸侯国，是比较独特的一片土地。第一，它在中国的南方，不在中原，因此它的文化跟中原文化既有联系，又有地域的特色，很强的地域特色。比方说，我们都属于中华民族大家庭，而藏文化跟汉文化之间就既有联系，又有很强的地域特色。比如服装，楚人的服装跟中原人就不一样。楚人的帽子跟中原人戴的帽子就不同，比较高一点，有一个专门的名词叫“南冠”。楚国的音乐叫“南音”，跟北方的音乐曲调不一样。《左传》记载，晋国国君去军府里去视察，看到一个人，像是楚国人的样子，因为他戴着楚人的帽子，就问了一句：“南冠而絷者谁也？”那个戴着南冠的、用绳子拴住的人是谁？主事者告诉他，是郑国人所献楚国的俘虏。然后就问那俘虏的家世。回答说：“伶人也。”说是出生在音乐世家。晋侯问：“能乐乎？”你会音乐吗，能操乐器吗？回答说：“先父之职官也，敢有二事？”那是我家传的职业，难道能改做别的职业么？意思就是当然能操音乐。“使与之琴”，他弹琴时，“操南音”，即弹奏楚国曲调。从这个记载能看到，楚国的文化、楚国的服饰、楚国的音乐跟中原是有很大的区别的。晋侯一看这人的穿戴，就很打眼。还有一件事，是《战国策·秦策》记录的。秦始皇的父亲，后来的秦庄襄王，最初是一个落难的公子，曾经被作为人质扣在赵国。后来碰到吕不韦，这个商人很有政治野心。吕不韦一见秦始皇的父亲，这个“异人”，便觉得是个“奇货”。商人嘛，就是要囤积居奇，奇货可居。看到这个人可做政治投资，如果控制起来，将来在政治上可以捞一把。他想了一个什么办法呢？秦孝文王、当时的安国君，是“异人”的父亲。安国君的儿女很多，这些子女的母亲地位不一样。“异人”因母亲地位不高，并不受父亲的宠爱，不然的话怎么会让他去作人质呢。但吕不韦在“异人”身上打主意，就带他去见安国君的夫人，很受宠的华阳夫人。华阳夫人没有儿子，她是楚国人，吕不韦就让“异人”穿着楚人的服装，即民族服装，去见华阳夫人。华阳夫人一看就觉得亲切，又觉得他智商高，“高其智曰：吾楚人也。”我们是老乡啊。“而自子之”，就把他收为养子。“异人”本来就是安国君的儿子，得宠的华阳夫人又收为养子，这就提高了他的地位。所以后来他继承了秦孝文王的王位。从这个记载也可以看到，楚人的着装，跟中原是不一样的。 楚国在诸侯国地位很高，春秋五霸有楚国，战国七雄有楚国，如果说三强，也有楚国。另外两个强国是秦国和齐国。《战国策·秦策》里，一个叫顿弱