10经学复盛时代.docVIP

十、經學復盛時代 經學自兩漢後，越千餘年，至國朝而復盛。兩漢經學所以盛者，由其上能尊崇經學、稽古右文故也。國朝稽古右文，超軼前代。康熙五十四年，《御纂周易折中》二十二卷；乾隆二十年，《御纂周易述義》十卷；康熙六十年，《欽定書經傳説彙纂》二十四卷，《欽定詩經傳説彙纂》二十卷，序二卷；乾隆二十年，《御纂詩義折中》二十卷；乾隆十三年，《欽定周官義疏》四十八卷，《欽定儀禮義疏》四十八卷，《欽定禮記義疏》八十二卷；康熙三十八年，《欽定春秋傳説彙纂》三十八卷；乾隆二十三年，《御纂春秋直解》十六卷；乾隆四十七年，《欽定四庫全書總目》，以經部列首，分爲十類[1]。夫漢帝稱制臨決，未及著爲成書；唐宗御注《孝經》，不聞徧通六藝。今鴻篇鉅製，照耀寰區；頒行學官，開示蒙昧；發周、孔之藴，持漢、宋之平。承晚明經學極衰之後，推崇實學，以矯空疏，宜乎漢學重興，唐、宋莫逮。乾隆五十八年，詔刊十三經於太學，依開成石經，參以善本，多所訂正[2]。嘉慶八年，復命廷臣磨改，以期盡善，尤爲一代盛典，足以别黑白而定一尊。 [1]《四庫全書總目》之經部分爲十類：《易》類、《書》類、《詩》類、《禮》類、《春秋》類、《孝經》類、五經總義類、四書類、樂類、小學類。 [2]馮登府《石經補考》卷十《國朝石經考異序》：“高宗純皇帝於乾隆五十八年，詔刊十三經於太學，即長洲蔣衡所書，勘定立石，依開成石經，參以各善本，多所訂正。彭尚書元瑞曾撰《考文提要》十三卷，以證校正所自。當時因急於告竣，未及盡改。迨我仁宗睿皇帝嘉慶八年，尚書奏復重修，於是復命廷臣磨改，以期盡善。故前後搨本不同。” 凡事有近因，有遠因。經學所以衰而復盛者，一則明用時文取士，至末年而流弊已甚。顧炎武謂八股之害，甚於焚書[1]。閻若璩謂不通古今，至明之作時文者而極[2]。一時才俊之士，痛矯時文之陋，薄今愛古，棄虛崇實，挽回風氣，幡然一變。王夫之、顧炎武、黄宗羲皆負絶人之姿，爲舉世不爲之學。於是毛奇齡、閻若璩等接踵繼起，攷訂校勘，愈推愈密。斯爲近因。一則朱子在宋儒中，學最篤實。元、明崇??朱學，未盡得朱子之旨。朱子常教人看注疏，不可輕議漢儒[3]。又云：“漢、魏諸儒，正音讀，通訓詁，考制度，辨名物，其功博矣。”後以宋孝宗崩，寧宗應承重，而無明據，未能折服異議；及讀《儀禮疏》，鄭答趙商問父有廢疾而爲其祖服制三年斬，乃大佩服。謂禮經之文誠有闕略，不無待於後人；向使無鄭康成，則此事誠未有斷決[4]。朱子晚年修《儀禮經傳通解》，蓋因乎此；惜書未成而殁。元、明乃專取其中年未定之説取士，士子樂其簡易。而元本不重儒，科舉不常行；明亦不尊經，科舉法甚陋。慕宗朱之名，而不究其實，非朱子之過也。朱子能遵古義，故從朱學者，如黄震、許謙、金履祥、王應麟諸儒，皆有根柢。王應麟輯三家《詩》與鄭《易注》，開國朝輯古佚書之派[5]。王、顧、黄三大儒，皆嘗潛心朱學，而加以擴充，開國初漢、宋兼采之派。斯爲遠因。聖人之經，本如日月，光景常新，有此二因，而又恭逢右文之朝，宜其由衰而復盛矣。 [1]《日知録》卷十六“擬題”條：“今日科場之病，莫甚乎擬題。且以經文言之，初場試所習本經義四道；而本經之中，場屋可出之題不過數十。富家巨族，延請名士，館于家塾，將此數十題各撰一篇，計篇酬價，令其子弟及僮奴之俊慧者記誦熟習。入場命題，十符八九；即以所記之文抄謄上卷，較之風簷結搆，難易迥殊。四書亦然。放榜之後，此曹便為貴人。年少貌美者多得館選，天下之士靡然從風，而本經亦可以不讀矣。予聞昔年五經之中，惟《春秋》止記題目，然亦須兼讀四傳。又聞嘉靖以前，學臣命《禮記》題，有出《喪服》以試士子之能記否者。百年以來，《喪服》等篇皆刪去不讀；今則並《檀弓》不讀矣。《書》則刪去《五子之歌》、《湯誓》、《盤庚》、《西伯戡黎》、《微子》、《金縢》、《顧命》、《康王之誥》、《文侯之命》等篇不讀，《詩》則刪去淫風、變雅不讀，《易》則刪去訟、否、剝、遯、明夷、暌、蹇、困、旅等卦不讀，止記其可以出題之篇及此數十題之文而已。讀《論》惟取一篇，披《莊》不過盈尺；因陋就寡，赴速邀時。昔人所須十年而成者，以一年畢之；昔人所待一年而習者，以一月畢之。成于勦襲得於假倩，卒而問其所未讀之經，有茫然不知為何書者。故愚以為八股之害，等於焚書；而敗壞人材，有甚於咸陽之郊所坑者但四百六十餘人也。” [2]閻若璩《潛邱札記》卷一：“三百年文章學問不能直追配唐、宋及元者，八股時文害之也。”又卷二：“三百年文章學問不能遠追漢、唐及宋、元者，其故蓋有三焉。一壞於洪武十七年甲子定制，以八股時文取士，其失也陋。” [3]朱熹著作中教人看注疏及尊崇漢儒之語甚多，詳可參考陳澧《東塾讀書記》卷十五“朱子書”。 [4]宋孝宗淳熙十六年，禪位於其子宋光宗；宋光宗紹熙五年，又以疾禪位於其子宋寧宗。時宋孝宗崩，朝臣疑父在不當承重，未用三年斬衰之制。朱熹不