宜都市民风民俗汇.doc

宜都市民风民俗 宜都民俗：讲古 　　山随平野尽，江入大荒流”的宜都市，是块兵家必争人杰地灵的宝地。红花套原始村落，荆门山江关会战，陆逊火烧连营，杨守敬名播东瀛，白莲教首义，贺炳炎投军……灿烂的古老文明，雄壮的历史话剧，睿智的先辈前贤，让宜都人为之自豪，使宜都人酷爱“讲古”。宜都方言讲古，类似北方的侃大山和西南的摆龙门阵，就是现今的讲故事。 　　讲古听古是宜都人的癖好，从毛头小子到耄耄老者无不痴迷。记得孩童时期，发育中的大脑犹如天坑犹如海绵始终装不尽填不满，听讲古和读课本同样如饥似渴。五、六十年代的乡村，没有广播电视，难见报章杂志，借一本书就像“谋宝贝”，看一场戏就象“打牙祭”。供不应求的文化境况，高抬了粗通文墨的“讲古”人。张大叔旧社会读过私塾做过道师，险些划进“地富”行列。老上中农成份虽高，却是村里一位活宝，???别受人敬重。无论劳作还是休闲，总有一伙人缠着他讲古，就象蜜蜂围着花儿。张大叔精瘦干瘪的身架，装着一脑子一肚子的“古”，低头百句信手拈来，三天三夜不炒剩饭。张大叔轻易不开口，开口乐死人，讲起来慢条斯理一本正经，听古的津津有味眉飞色舞，不时笑得前仰后合。诸如放牛娃子智斗财主曾克保（真刻薄）、半边铜钱整倒恶棍梅良信（没良心）、种田汉巧难大学士、穷书生痛斥糊涂官、赵公明接郎中、巧媳妇对对联……幽默诙谐，妙趣横生，描绘世间百态，寓意人生哲理，给人一份轻松快乐的享受。有时带点“荤”，成年人掺和着逗笑，伢子们只听不吱声。听古的常常贪得无厌，有时听了一个再求一个，有时打破沙罐问到底。张大叔约法三章，坚持事不过三，总是留一点“欠欠味”。张大叔常年讲古，带出一批小徒弟，徒弟们偶尔卖弄，推磨转圈一人一个，讲古的阵势越来越大。那时乡村劳作有一条规矩，“口里讲古手里摇橹”，不允许耽误农活。一边讲古一边干活，往往不觉得累，格外出活儿。村里还有个施大爷，喝过的墨水多，会下棋，会吹箫，尤其会拍楠管。蒙着蛇皮的楠竹管，外加云板和铃子，是施大爷讲古时伴奏的三样“家业”（道具）。田头稻场，农舍厅堂，摆一张桌子就成。施大爷拍楠管讲古，以长篇书目为主，《岳飞传》、《薛仁贵》、《三侠五义》、《桃园结义》、《乾隆皇帝下江南》是拿手好戏。施大爷谈笑风声，时而编套话，时而加水词，时而卖关子，让人心弦紧扣欲罢不能。最难忘施大爷那双会说话的眼睛，正视斜视，白眼瞪眼，皱眉展眉，表达喜怒哀乐，引导人们陶醉其间。农家红白喜事，不难请到施大爷。施大爷不计较酬劳，三元五元可以，一段布料也行，有了细茶毛烟好酒款待，一讲就是深更半夜。 伴随宜都解放和经济社会发展，日白谈情讲古逐渐被新故事活动所替代，社会主义精神文明成为其灵魂。七十年代初，武汉部队胜利文工团评书演员孙家喜复员还乡，同刘忠武等人一起引发宜都故事新潮。宜都新故事以民为本，以土为根，吮吸民族传统艺术的乳汁，应用宜都人熟悉的方言，对真善美热情讴歌，对假丑恶无情鞭笞。刘忠武创作的《拔掉毒根》最早载入《文艺作品选》，靳洪本演讲的《黑虎岗》率先进入省城。近千个故事载入报刊，数百个故事员登上讲坛，百多人荣获创作表演奖，宜都成为全国民间故事之乡。工农兵干学商广泛参与的群众性故事活动，造就徐荣耀式的故事大王脱颖而出。与共和国同龄的徐荣耀，下乡糊过泥水洒过汗水流过泪水，生活雄厚、能写会讲，徐荣耀创作的《艺出一家》，活龙活现地地嘲讽爹妈儿媳四个赌博佬，“赌博佬打牌，不认爹和妈，奉劝世人人，莫学这一家”，在场场哄笑声中警醒世人。徐荣耀创作颇丰，受省文联推荐，出席在人民大会堂召开的全国青年业余文艺创作者会议，有幸在老舍茶馆同笑星姜昆神侃。徐荣耀的得意门生杨明，一副胖乎乎的笑面罗汉相，他把师傅的《武大郎卖烧饼》改成《武小郎卖烧饼》演讲的姿态活象其师，赢得满堂喝彩。故事之乡故事多，丰富了宜都人的精神文化生活。如今乡村有了报刊有了电视，宜都人依然迷恋故事。人们愿意挤成一砣，一起牵肠挂肚，一起提心吊胆，一起怒发冲冠，一起捧腹大笑，一起随声附和，欣赏那份特别的滋味，哪里有个故事会，老伙计们一定会相互邀约：快点，听讲古去！ 　　秭归峡江船工舞 　　湖北省宜昌市秭归县“峡江船工舞”，是根据秭归裴声中外的“船工号子”改编而成，是传承优秀的秭归民间文化，用群众喜闻乐见的一种艺术形式，使之发扬光大而创作的又一力作，也是继“秭归花鼓舞”之后群文舞台又一新的艺术奇葩。“峡江船工舞”由“扬帆启航”、“激流勇进”、“美在屈乡”三部分组成，以船工号子铿锵有力的弦律和优美动听的悠闲号子为音乐素材，以船工的劳作为基本舞蹈语汇，充分展示今日峡江人民改造自然，建设家乡，乐观向上的精神风貌，同时又展示了高峡平湖的美景，歌哉峡江，舞哉峡江，乐哉峡江，美哉峡江。 　　屈原故里“八怪” 　　伟大爱国诗人屈原的诞生地———湖北秭归县乐平里，山清水秀，人杰地灵。