第六讲 论孔子的为师之1道.ppt

专题五 论孔子的为师之道——孔子的教师观对当代教师的启示 主 讲:崔玉瑾;第一讲; 孔子生活于“上失其道，民散久矣。”(《论语·子张》)（孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”解：孟氏让阳肤做士师，（阳肤）请教于曾子。曾子说：“上位之人丧失正道，民众离心久了呀。如得知他们情况，就怜悯他们但不要自得。”读：这里的“士师”又为“士史”，为古代的刑狱官。知道了这点，即可知曾子的善意提醒。即要查情省刑，以哀矜民人为心。）的春秋末世。从出身来看,他仅是一介平民。然而面对当时动荡不安,伦常尽失的社会现状,孔子以一介平民担当起教化天下的重任。孔子的教育理想是通过培养“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子而实现“老者安之,朋友信之,少者怀之。”的理想社会。为了理想,孔子终其一生“学而不厌”、“诲人不倦”。; 孔子的好学世人皆知,他自己就说;“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之,”在中国古代的教育教学领域内,孔子做出了卓越的成绩,他创立的教育教学思想,千百年来一直倍受人们的重视。当今,在教育界“以人为本”教育理念的提出,使得孔子的教育教学思想再次成为当代教育工作者学习、研究的宝贵资源。本文试对孔子的教师观进行深入的分析,并总结出其对当代教师的启示。表明了他见贤思齐,见不贤而内自省的好学精神。史书记载,孔子曾向老子问礼,向周敬王的大夫苌弘学习音乐知识,向郯国的国君郯子请教古代官名的知识。广泛地求教,坚持不懈的学习成就了他渊博的学识,也为他的教育活动带来了取之不尽的“活水”。 在孔子的教育思想中，教师占有特殊位置。陶冶学生的品德，教导他们的知识，培养他们的才能，发展他们的专长等等，都是教师的重大职责。 孔子根据他自己教育实践的经验，对教师提出了多方面的要求。;孔子的教育原则，有教无类。; 孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔子开出了“有教无类”的先例，开启了教育被贵族所设置的禁锢，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”《论语·述而》孔子收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。孔子弟子三千，身通六艺者七十二人。三千弟子，数目惊人，估计学生求学来去自由，曾经教授过的弟子总数在三千左右罢了。其弟子们的出身，论籍贯分别来自鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国。; 论年龄长者如颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比如公孙龙却比孔子小五十三岁；论身世其弟子也各有不同，孟懿子是世卿子弟（姓仲孙，名无忌，鲁国贵族），仲弓为贱人（姓冉，名雍，字仲弓，孔子喻为“犁牛之子”），子路为野人（姓仲，名由，字子路。《荀子.大略》记载为“鄙人”，“常食藜藿之实”），公冶长曾为罪犯（姓公冶，字子长，为人能忍耻，不知何故，曾被拘禁。子曰：“非其罪也”《论语·公冶长》，不仅不弃，还把女儿嫁给他），颜涿聚当过强盗（姓颜，名庚，字涿聚。《吕氏春秋》记载：颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子），子贡为巨贾（姓端木，名赐，字子贡。“子贡，卫之贾人……孔子教之”），颜回（姓颜，名回，字子渊，或渊。颜路之子。“父子尝各异时事孔子，”家境贫寒，居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐）、原宪（姓原，名宪，字子思。安贫乐道。）为贫民，樊迟为农民（姓樊，名须，字子迟，也称樊迟。《论语》记载他三问仁，两问知，一问孝，一请学稼圃。敢于连续追问。农民出身，请学稼圃很正常，被孔子斥为小人）。总之，学生形形色色，但孔子均一视同仁。;2、孔子的有教无类，一是倡导教育的平民化，二是主张教育的公平性; 孔子以为要使所有的人去恶从善，只能依靠教育（性相近也，习相远也）。有教无类的教育理念蕴含了教育公平的先进教育思想，能在奴隶社会提出有教无类的教育观念，实在是一种进步。 ;3、当今的教育现状：分类施教。; 素质教育所提倡的在社区中平等对待每一所学校，在学校中平等对待每一个年级，在各年级中平等对待每一个班级，在班级中平等对待每一个学生的教育理念，不正是有教无类的思想吗？在以选择和甄别为教育的基本手段的时代，所有的平等只能是一种理念。社会投资与师资力量在社区中集中到重点学校，在学校中集中到毕业年级，在年级中集中到重点班级，在班级中集中到优秀学生群体，这属于有教无类吗？重点学校、重点班级、分层次教学，美其名曰因材施教，其实是分类施教的典型代表。;二、孔子的教育目的，施于有政; 有人对孔子说：您这么有才，为什么不参与政治呢？孔子回答说：《尚书》说：孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？该