传统文化与中国人的管理人生教程.ppt

朱熙杰;《传统文化与中国人的管理人生》 ;对此，中国台湾已故国学大师钱穆先生在所著《人生十论》中有过精彩的论述。这里谈一下我 个人的学习体会。 ; 第三步骤：人生的归宿。圆满完成自我的天性， 自会得到安乐。安了就能乐。德性：喜、怒、 哀、乐。古人谓之性命。我们要能圆满发展它。 ;得意与失意。 一个人事业上的打拼，就必定可能成功，也可能失败或受挫折。 成功了就容易使人得意，失败了或受挫折了就容易使人失意。 得意时应该怎么对待？失意时又应该怎么对待？这是每一个人都要应 对的问题。 正确对待得意，努力避免失意，是应取的态度。 “得意不忘形，失意不失态”，青岛海尔CEO张瑞敏若干年前，给青年人的题词，表达了 他的心声。 人生的失败，常在得意时。 得意更要加倍的谨慎，防有失意事来临。不可不注意到这一点，好像可以为所欲为，我要怎样就怎样似的。切莫太得意。 ;谦虚与骄傲。 “虚心使人进步，骄傲使人落后”。（毛泽东语）。 “满招损，谦受益”。 谦则心虚，而对外易得和；骄则自满，而对外易启争。 中国人只提倡谦虚和合，绝不教人心满意足。骄字是中国人一向要人警戒的。 而西方人易生骄傲，不懂谦虚。得意易生骄心。 照中国人的讲法，你得意了，你千万不要骄傲，你要谦虚，你要谨慎，你要有礼貌，你要懂得退让，才能与人相处。 中国的《易经》六十四卦，每一个事变即讲一番应变的道理，但总是戒骄而重谦。 在“谦卦”上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。 盈就是得意，就是满足，就是骄。 中国的传统文化，讲究谦虚，虚怀若谷，海纳百川，有容乃大。 ;忧患与安乐。 孟子说：“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”又说：“生于忧患，死于安乐” “温家宝总理在2006年3月14日上午举行的记者招待会上，一开头就讲：“面对新的任务，需要更加清醒，更加坚定，更加努力”。讲清醒，又讲：“形势稍好，尤须兢慎。思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存”。前者见唐诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”后者见《新唐书、魏徵传》：“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。”更早，可见《易传》“系辞”下：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”;越王勾践：卧薪尝胆的故事。 人的一切性情、智慧、才具、能干、或者讲到事业，都从忧患中出生长大。一到安乐，一切便都会老去、死去。 古代人讲，追求一个安和乐利的社会。和是好，但人要谦虚，要忧患，才能和。只要和，自能安，自能乐，而利亦在其中。 我们要求安乐，就得先懂得忧患。懂忧患，才能生安乐。安乐了，又会先忧患。如此反复不已。 我们既要警惕只求安乐，忘了忧患；又要防止忧患变成焦虑，害了焦虑症。我 们既要把拼事业看成如履薄冰，如临深渊，又要充满自信，不要杞人忧天。佛教禅 宗有一个故事，讲有一个老太婆，成天愁眉苦脸，晴天为卖雨伞的大儿子发愁，雨 天则为卖布鞋的二儿子担心，别人劝她换一个思路，晴天为卖布鞋的二儿子高兴， 雨天为卖雨伞的大儿子加油，这之后，老太婆的脸上阴转晴了，眼前也豁然开朗了。 其实，类似的事情，也都可以这样，换一个角度去思考。;谨慎与盲动。 诸葛亮在《前出师表》中说：“先帝知臣一生谨慎， 故临终托付臣以大事”。 我们应该学习诸葛亮的谨慎。 时时刻刻夹起尾巴做人做事。 在稳健中求发展，稳健决策，稳健中出大智慧。 ;宁静与浮躁。 诸葛亮在《诫子书》中对他儿子说：“淡泊明志，宁静致远”。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能致性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 淡泊，最简单讲，即是不要在物质、功利、事业、名位上有过多的追求，太看重。一个人失掉人格，就会抬不起头来。淡泊了，才能宁静致远。 市场经济，很容易造就一个功利社会。现在社会上一些人不要宁静，不甘寂寞，出现的是普遍的浮躁情绪。浮躁极容易闯大祸，害已害人甚至害企业害国。 ; “苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。 这是诸葛亮在《前出师表》中谈及他未出山前时心情的一段话。 他所说的性命，即指德性人格言。 他所说的苟字，不是苟且之意，是指不顾物质生活，不求