聚落变迁与统一信仰的形成.pdfVIP

102 聚落变迁和统一信仰的形成：从崧泽到良渚专题研究：崧泽文化 聚落变迁和统一信仰的形成：从崧泽到良渚 方向明 310014 （浙江省文物考古研究所 浙江杭州 ） 4000 内容提要：公元前 年前后，长江下游地区由马家浜文化进入到崧泽文化，环太湖周边水系承 载了聚落群形成和发展的重任。崧泽文化晚期，集群发生了大规模移动，鉴于木材、石材、玉材等资源 优势，最终选定良渚遗址群所在地作为发展基地。良渚文化时期玉文化反映的原始宗教信仰，体现在 聚落等级和聚落规模、墓主身份和地位等方面，其形成过程也就是琮、璧、钺和神人兽面像的形成过 程。崧泽文化时期祭器和礼器的形式丰富多样，而良渚文化时期琢玉工艺则形成了固定和僵化的格 式，作为身份地位的标识和神秘主义的表达，这些变化预示着社会变革的来临。随着资源的枯竭、艺 术创造力的消怠甚至迷失以及外部因素的冲击，良渚文化降下了帷幕。 关键词：崧泽文化 良渚文化 聚落变迁 统一信仰 环太湖流域 玉文化 琢玉工艺 斧钺 神人兽面像 K871.13 中图分类号： 文献标识码：Ａ 对于良渚文化社会区域政体模式，笔者归纳 一 进入崧泽文化后环太湖流域及周边地 为：它是一个建立在统一信仰下有着绝对精神倚 区考古学文化的基本态势 4000 靠的阶级（或阶层）社会；在环太湖流域这个自然 公元前 年前后是一个重要的时间节点， 地理环境相对独立又传承了马家浜文化深厚内 从西辽河、黄河到长江流域，各地考古学文化进 涵的区域中，将精神信仰统一为“大同”；以掌握 入到了一个崭新的发展阶段，如黄河中上游仰韶 特别资源尤其是“玉”的资源为手段，内部实行阶 文化早期－仰韶文化庙底沟类型，黄河下游北辛 级分层，形成不同阶级和部族的利益集团，将资 文化－大汶口文化早期，西辽河赵宝沟文化－红 源牢牢地控制在反山、瑶山大墓墓主这类既是首 山文化，长江中游汤家岗文化－大溪文化，长江 领、巫师又是利益集团的“王族”中；对外部的资 下游地区则由马家浜文化进入到崧泽文化。 36 500 源控制则实行由近及远的方式。只是这种政体模 ， 平方公里的环太湖流域有着相对独 式虽创造了一时的辉煌，却经不得长时间历史发 立的自然地理环境，“又地处中国史前版图中的 2300 展的潮流，在公元前 年前后，随着自然环境DNWH东南一隅，地理位置限制了崧泽文化未能直接参