第8讲古代散文课件.pptVIP

;古代散文概说;古代散文概说; 5、汉代司马迁的《史记》，代表了汉代散文的最高成就。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。两汉之际，有刘向、刘歆父子和扬雄为代表作家。东汉班固的《汉书》是我国第一部断代史。 ;2、古代散文的文体特点 ;2、古代散文的文体特点 ;;有大人先生，以天地为一朝（zhāo），万期为须臾，日月为扃牖（jiōng yǒu），八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮（zhī）执觚（gū），动则挈（qiè）榼（kē）提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖（yǐng）承槽，衔杯潄醪（láo），奋髯箕踞，枕麹（qū）藉（jiè）糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳（huǎng）尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切???，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃（guǒ luǒ）之与螟蛉（míng líng）。;有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。先生在这时候正捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。拨弄着胡须，伸腿箕踞而坐。枕着酒曲，垫着酒糟。无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，又猛然清醒过来。安静地听，听不到雷霆之声。仔细地看，看不见泰山的形体。感觉不到寒暑近身、利欲动心。俯瞰万物，犹如萍之浮于江海，随波逐流，不值一提。几位乡绅豪士站在一旁，就像虫蚁一样渺小。 ;;;《晋书·刘伶传》曰：“（伶）身长六尺，容貌甚陋。澹黙少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）而随之，谓曰：‘死便埋我。’尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲chéng 。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗（weǐ)然复醉。 ;汉末社会动乱，人们看到了儒家思想的缺陷和不足，出于找到新的拯救社会方法的目的，把眼光投向了道家，并将其与儒家思想结合起来，兴起了玄学，“竹林七贤”就是这样的代表人物。作为“竹林七贤”之一，刘伶与阮籍、嵇康等人的政治见解和人生态度一致。晋武帝泰始初，对朝廷策问，刘伶强调无为而治，结果以无能罢免。 魏晋之际，曹氏和司马氏争夺权利的斗争十分激烈，其时名士少有全者，一些人为避祸，也是为了和司马刘氏政权斗争，便提倡老庄，反对“名教”，同时沉溺美酒，行为怪诞，他们表面;塑造了一个不受时空束缚，行无踪迹，居无定所，睥睨世俗，蔑视礼法的“大人先生”形象，表现了一种博大的胸怀和对自己的反对者的蔑视，其中透露出了一种超凡脱俗的气概和高扬人格的力量，正是这种气概和力量最终感化了自己的反对者，并让它们不再反对自己。因此，这篇文章表面上看似颓唐，其实却饱含了十分乐观的战斗精神，是道家“外柔内刚”思想的最好体现。;用语简练——全文仅223字。 描摹生动——大人先生之自由洒脱，贵介公子和搢绅处士之喧闹庸俗 比喻形象——雷霆之声、泰山之形、江海浮萍、蜾蠃螟蛉 对比鲜明——两种政治观与人生观做对比。 写法明了——开门见山，一语破的。;魏晋时期士人的酒风;孔子论酒;;作者简介： 戴名世（1653-1713）：字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，安徽桐城人。为“桐城派”奠基人。康熙十九年（1680）入县学为诸生。后往来于燕赵、齐鲁、河洛、吴越间，以卖文为生。康熙四十八年（1709），中会试第一，殿试一甲二名。授编修。过了二年，因所著《南山集》中用南明三王年号被人弹劾，下狱死。现存著作有《戴名世集》。;戴名世故里：桐城市孔城镇清水村 ; 穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也。乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰： “女来将奈何？”麾之去，曰：“子往矣！昔韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。” ; 穷