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? 每 一。? 口 。一? 一? ? 珍 贵 的情 谊 镌 刻 在 历 史 的 年 轮 上? 李汉秋? 近 年来 ，我 们 的 社 会 舆 论很? 的 一? 。? 把 家 庭成 员做 的 好事 ，记 在 一个? 重 视 过 好 传 统 节 日— — 春 节 ，从? 趁过 年之机 还可 以开展 家庭? 本 上 ，成 为家庭 文化 的载 体 ，若干? 群众 喜 闻乐 见 的 活 动中 ，努 力挖? 文化建设 。企 业都有 企业 文化 ，家? 代积累下来就成为 家史。? 掘 传 统节 日的 文 化和 精 神 内 涵 ，? 庭 是 社 会 的 细 胞 ，更 要有 家 庭 文? 从 昔 日的 桃符 到 春 联 ，再 到? 是一件非 常有 意义 的事情 。? 化。“忙 年 ”，不 仅 要 忙家 庭 的 物? 今 天 的手 机 和 网络 诗 歌 ，都 是 与? 比如 ，团拜活 动很可 以发展 。? 质建 设 ，还 要 更注 重 忙 家庭 的 文? 时俱进 。早 在秦 汉以前 ，中 国民间? 春节 期 间 单 位 团拜 ，现 在 已经 很? 化建设。不仅要忙过年的文化环? 就 有过年 时在 大门的左右 悬挂桃? 普 及。其 实 ，朋友 也 可 以 团 拜。有? 境 ，还 要忙长 远的家 庭文化 传承 。? 符的 习俗 。五 代 时期 ，在 桃木板上? 的 青年 人 说 ，传 统 节 日是和 家人? 肉体 生 命是 有 限的 ，精 神 生 命 可? 题写对 偶句代 替了降鬼 大神的名? 过 ；洋 节是跟朋友 过 ，很 放松 。我? 以是 无限 的。中国人 注重 “雁过 留? 字。宋朝 以后 ，桃木板 逐渐被纸 张? 们 的传统 节 日何 尝不可 以跟朋 友? 声 ，人 过 留 名 ”，“留 取 丹心 照汗? 代 替 ，贴春 联 的 习俗 遍 及 中 国大? 一 起过 呢?办聚 会 ，??制 等等 ，? 青”、“青史留芳”。国家有 国史，? 江南北。明代时桃符正式称为“春? 在 朋 友 团 拜 中都 可 以 照做 不 误 ，? 地方 有地方 志 ，家庭 有家谱 ，个人? 联”。这是 中华独 特的诗 与书法结? 可 以营造得 很轻松 活泼 呀 ?可以? 有传记 、墓 志 ? ? 从 国家到地方 ，? 合 的 艺术 ，应 当大 力发展 。当代 的? 把 洋节的长 处汲取过 来 嘛 ?发 扬? 到 家庭 ，到个 人 ，好人都 有机 会留? 人 们 又 扩展 到 网络 春 联 大 赛、手? “敦 亲 睦 邻 ”的 传 统 ，亲 戚 也 可? 名 而精 神 不 朽。这 是 一 种很 好 的? 机 春 联诗 词 大 赛 等等 ，这 都 值 得? 以 团 拜 ，邻 里 也 可 以 团 拜 。可 以? 激励机 制 ，激励人 提 升生命价值 ，? 提倡 。? “轮流坐 庄 ”，?年轮 到 一次 ，精? 提