浅析“律意虽远,人情可推”的论文.docVIP

　　浅析“律意虽远,人情可推”的论文 　摘　要：元杂剧公案剧塑造了包拯、张鼎等清官形象。在他们的身上，作者赋予其共同的思想性格特征：清正廉洁、执法如山、刚直不阿、为民请命、犯颜直谏、打击豪强、为民除害、聪明睿智、断狱精明，这是作者美好理想的外化，也体现出人民与黑暗势力作斗争的坚强斗志和不畏强暴的正直精神。他们正是人民所期望的清明政治的化身，同时也带有 　　　　近来阅读了苏力先生几篇从法律角度研究元杂剧的论文，甚觉新鲜。从一个新的角度研究文本不失为有益的尝试，但其文的观点笔者不敢苟同。诸如论文认为“尽管常常被概括为清官与贪官或滥官之间的斗争，善与恶的斗争，但这些戏剧真正反映的是，冤错案件基本与裁判者的官员本人的道德品质并没有直接关系，而与官员的智识、能力则有更直接关系。如果仍然要用‘清官’这个??，那么这里的‘清’不能仅仅，甚至主要不能理解为道德上‘清廉’或‘清正’，而应理解为包括了智识能力上的‘清楚’或‘清醒’。《窦娥冤》讲的就是这样一个人类悲剧：在一个没有强有力自然科学技术、实证科学研究传统和职业传统支持的司法制度中，哪怕司法者很有良心和道德，也将注定不可能运送正义，而更可能运送灾难和悲剧。”作者模糊了清官与贪官的道德区别，认为他们“勤政不勤政就不会对减少错案有多大差别”…。如此的论断，或许从现代法律学角度审视有一定的道理，但如此分析经典名作是对经典名作为我所需的随意解读，完全不顾及作品所处的时代与作家塑造这些清官的文化意蕴，故其所得结论不符合作品所反映的时代和文化精神。.因此，本文从探究元杂剧公案剧中的清官形象的文化精神层面，揭示出清官身上所蕴含的思想意蕴，有利于我们将古典作品还原于作品所产生的那个时代来理解其思想意义，而不是用现在人的观念去匡正古人。 　　 　　一、包拯——百姓理想化清官的典型 　　 　　元杂剧公案剧里的清官形象，第一当属包拯。元杂剧里写包拯的戏有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《后庭花》、《生金阁》、《灰阑记》、《留鞋记》、《合同文字》、《神奴儿》、《盆儿鬼》、《陈州粜米》、《张千替杀妻》等，故包公成为了 第二，断案精明、主持公正，是人民智慧的集大成者。包公戏中的包公形象担负着广大人民希望法制公平的美好愿望，在法制不健全的元朝，人民只能希望为官者有超人的智慧，凭借着“智慧”惩治恶人，帮助善良的人们。因此，剧作者把人民大众的智慧都聚集在包公身上。突出包拯断案以智慧为主的 剧作有《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制智勘后庭花》、《包待制智赚生金阁》、《包待制智赚合同文字》、《包待制智勘灰阑记》等。 　　在这类剧中，除《后庭花》外其他的案件本身并不复杂，是非曲直较为清楚，不需花费太大的精力勘察案情的蛛丝马迹，只需要为官者有一颗公正的心和聪明的智慧，突发奇想，掌握证据。《灰阑记》堪称这方面的代表。剧写张海棠因贫穷被迫为妓，后嫁富户马员外为妾。马正妻与州衙赵令史私通，为独霸家产，二人谋划将马均卿毒死，嫁祸于海棠，又抢夺海棠之子。海棠与马正妻吵到官府，赵令史买通街坊邻里，出面作伪证，说孩子为马正妻所生又逼海棠承认毒死丈夫，屈打成招，问成死罪，押解开封府。包拯接到申文，重新审理，画地为圈，放寿郎于圈内，让海棠与马妻各拉幼儿的手，谁拽出孩子便是谁的。海棠恐伤子，因而马妻拽出，包公假怒，令打海棠，海棠诉说怕伤孩子，合情合理，遂判明此案，将奸夫奸妇凌迟处死，海棠母子团圆。剧作的主要关目就是包拯巧妙地运用人情可推的道理，轻易地断出了谁是生母，表现出包拯超人的智慧。再如《合同文字》中包拯发布刘安住死亡的假消息，然后告知刘安住的伯母“误杀亲子孙不偿命，若不亲，杀人偿命”，迫使刘安住伯母承认刘安住是自己的亲侄儿，并主动交出《合同文字》。包拯既不搜查，也不用刑，而是智赚合同文字，为刘安住争得了财产继承权。《后庭花》是一个案情非常复杂的公案剧，里面有两桩人命案纠缠在一起，充分展示了包公勘察案情的超人智慧。除此之外，几乎所有的“包公戏”中，都表现出他超人的断案智慧，这点，更使这一人物完美，正像《鲁斋郎》里张珪所唱的那样“再不言宋天子英明甚，只说他包龙图智慧多。” 　　第三，爱护民众、体察民情，具有人情味。元杂剧中的包公形象，不仅仅是威严公正、铁面无私的判官，而且还表现了他温和仁爱的一面，当然这是他对弱小的、善良的民众的。“在元代政治法无定守、法多有弊的现状中，他们(儒臣)往往是重情胜于重法。胡祗通主张‘问狱以情’；靳孟亨‘为治以理而不以刑’；杨维桢也明确地强调：‘求狱不于其情，而欲以笔札求之乎?是言也，平狱之本也。’儒家一贯以德化为主而轻视法律，提出：‘德主刑辅’，‘以经决狱”’。因此，元杂剧公案剧里的包公也往往以“律意虽远，人情可推”(《灰阑记》)作为断案的准则，往往也显示出铁面无私、执法如