清华经管批判性思维与道德推理03选编.pptVIP

批判性思维与道德推理Critical Thinking and Moral Reasoning;钱理群： “我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。 “这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”;CTMRing;Utilitarianism, 功利主义;12岁进牛津，15岁毕业，19岁获律师资格 他不把自己看做哲学家，而是法律改革者 他认为功利主义的理论为一个真正高效、人性和公正的法律体系提供了基础。 他在法国大革命的同年出版了《道德与立法原理导论》（1789） 好奇：他在改革什么法律？;无受害者罪案非罪化(合法化);简单快乐与复杂快乐 感官快乐（味觉、嗅觉、触摸、听觉、视觉，性快乐） 醉酒快乐、健康快乐、新奇快乐； 友情、权力、财富、荣誉、技能、宗教情感、想象、希望、智力活动、善行快乐和恶行快乐 各种快乐的价值是相等的?;强度——这些快乐可能有多强烈？ 持久度——这些快乐可以持续多久？ 确定度——这些快乐有多确定？ 达成度——这些快乐过多久能够实现？ 繁殖度——有多少种其他快乐可能紧随其后 纯度——这些快乐是否不含痛苦？ 广度——多少人会因你的行为获得快乐？;边沁的功利主义;偷窥者的行为？增加了快乐。是否道德上正当？ 桃色交易结尾？ 该怎么计算那快乐？ 如果丈夫完全不知情，那么是否就没有任何痛苦？——因为救了家庭而感到幸福；皆大欢喜;不要小看“广度” 社会化了传统的享乐主义，非个人享乐主义 民主（平等）倾向 一人一票，每个人的判断都一样重要 不同种的快乐都一样有价值 只配属于猪的理论 更一般地，“决定论”与“休谟剃刀”;快乐与痛苦 它们决定了我们怎么做、怎么说、怎么想；每当我们努力想要摆脱它们对我们的控制，都只是再一次证实和确认了这一点。一个人口头上或许会假装抵抗它们的力量；但是事实上他将永远臣服于它们的统治。 “决定论”中无道德 你只有在能够不做X的前提下，说在道德上你“应当”做X才有意义 “休谟剃刀”：‘是’无法推出‘应当’;密尔的功利主义;高尚与低俗的快乐;既然我们衡量其他事物时总是综合考虑数量和质量，在衡量快乐时却只考虑数量是极其荒谬的。 在两种快乐中，假设所有或者几乎所有两种快乐都体验过的人认为其中一种快乐比较好，排除一切选择这种快乐的道德义务不说，那么这种快乐就高于另一种；假如同时熟悉两种快乐的人将其中一种快乐置于至高无上的地位，即使明知这样做会招致更大程度上的不满也仍然对之情有独钟，并且哪怕自身能够任意体验另一种快乐也决不放弃对它的选择，那么我们就可以把这种优先选择的快乐归因于质的优越性，因为它远远超过了量的重要性而使量相比之下显得微不足道了。;对于那些熟悉不同快乐且同样有条件欣赏和享受不同快乐的人而言，自然会优先选择可以发挥他们更高一级官能的生活方式。 自豪感。尊严。 在尊严意识强烈的人身上，尊严代表了他们幸福中最根本的一部分，故只要与尊严相冲突的东西都不可能成为他们渴望的目标（哪怕是暂时的）。;密尔：为了证明阅读莎士比亚比有的事情更有价值，功利主义必须改写。计算法中缺少质量的区分，几代之内就会导致文化的腐蚀。 如果让人们投票决定，纳税者是选择啤酒还是莎士比亚；是露天浴场还是交响音乐厅，你的判断是？;为什么密尔的一些批评者认为他对于边沁理论的修改而远离了快乐主义或者说基本的功利主义原则？ 为什么密尔的一些批评者认为他对于边沁理论的修改抛弃了边沁功利主义的民主（平等）倾向而走向了精英主义？ 最大多数（最泛化概念）的最大快乐（最大化），是否会矛盾？;密尔如何证明有的快乐比另外的快乐更有价值？标准肯定不能仅仅是快乐。 也不能是量化的标准。 但这模糊的成为质量且只有体验过的人才你明白的东西究竟是什么？ 美德？ 尊严？ 文明？;精英还是民主？ 未开化的人没资格评判教化——密尔 只有那些两者都体验过的人的意见才值得参考。——密尔;在克服‘休谟剃刀’难题上做的如何？ 证明一个物件可见的唯一方法就是证明人们的确能看到它。能够证明一个声音可闻的唯一方法就是证明人们能够听到它。我们经验的其他来源也是如此。所以，我认为，能够证明什么东西令人向往的唯一方法就是证明人们的确向往它。——密尔《功利主义》;想一想有人——你自己，如果可以的话，正面临着一个非常重要的自我限定性的决定。假设你是一个女性，有机会获得一份自己感兴趣的高难度工作，但这一机会只能以牺牲你和你年幼孩子们相处的时间为代价，你会怎么选择？…如果你是犹太人，你应该抛弃自己在洛杉矶安逸的生活返回以色列和国家的命运休戚与共吗？做出这些决定的人们并不会试着去预测每一种选择可能带来的快乐总量。 ——德沃金《生命的支配权：关于堕胎、安乐死与个人自由的论证》;进一步的讨论;山姆是一