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PAGE  PAGE 8 《国学知识竞赛参考书目》 中医专业类： 《内经》 《神农本草经》 《难经》 《伤寒论》 《金匮要略》 《中藏经》 《脉经》 《针灸甲乙经》 《肘后备急方》 《诸病源候论》 《小儿药证直诀》 《三因极一病证方论》 《素问玄机原病式》 《儒门事亲》 《内外伤辨惑论》 《脾胃论》 《局方发挥》 《格致余论》 《丹溪心法》 《濒湖脉学》 《证治准绳》 《针灸大成》 《景岳全书》 《温疫论》 《医宗必读》 《医门法律》 《傅青主女科》 《医方集解》 《伤寒来苏集》 《金匮要略心典》 《医学心悟》 《幼幼集成》 《温热论》 《医学源流论》 《温病条辨》 《血证论》 《时病论》 《医学三字经》 《药性赋》 《标幽赋》 《玉龙歌》 《汤头歌》 通识类： 1、四书： 《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》 2、五经： 《周易》 《尚书》 《诗经》 《礼记》 《春秋》 3、前四史： 《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》 4、诸子： 《墨子》 《老子》 《庄子》 《列子》 《公孙龙子》 《孙子兵法》《荀子》 《韩非子》 《战国策》 《吕氏春秋》 《淮南子》 《新书》 《新序》 《新语》 《说苑》 《潜夫论》 《盐铁论》 《太玄》 《法言》 《论衡》 5、文集： 《楚辞》 《文心雕龙》《昭明文选》 《全唐诗》 《全宋词》 《全元曲》 《韩愈集》 《柳宗元集》 《欧阳修集》 《王安石集》 《苏洵集》 《苏轼集》 《苏辙集》 《曾巩集》 6、学术： 《汉书·艺文志》 《隋书· 经籍志》 《旧唐书·经籍志》 《新唐书·艺文志》 《宋史·艺文志》 《明史·艺文志》 《清史稿·艺文志》 《四库全书总目提要》 6、蒙学： 《三字经》 《百家姓》 《千字文》 《菜根谭》 《增广贤文》《颜氏家训》 《朱子家训》 1.《易经——系辞上》 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 2.《礼记——礼运篇》 　　大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独廢疾者，皆有所养。男有分，女有歸。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外戶而不闭。是谓大同。 3.《礼记——大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 4.《礼记——中庸》 天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之：及其成功，一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。 5.《礼记——乐记》 乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，則乐而不乱； 以欲忘道，则惑而不乐。是故，君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行，而民乡方，可以观德矣。德者性之端也；乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也。歌，咏其声也，舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神。和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。 6.《老子》 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 7、《论语——学而第一》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方來，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道