唐宋八大家传世箴言,句句经典选编.docx

唐宋八大家传世箴言，句句经典！ 唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 一、韩愈 　　韩愈为“唐宋八大家”之首，他的散文创作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。 1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 ——《原毁》 2、重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 ——《原毁》 3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。 ——《原毁》 4、事修而谤兴，德高而毁来。 ——《原毁》 5、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 ——《进学解》 6、记事者必提其要，纂言者必钩其玄。 ——《进学解》 7、贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 ——《进学解》 8、障百川而东之，回狂澜于既倒。 ——《进学解》 9、人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。 ——《送李愿归盘谷序》 10、曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。 ——《送李愿归盘谷序》 11、与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 ——《送李愿归盘谷序》 12、故力易强而有功也，心难强而有智也。 ——《圬者王承福传》 13、所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ ——《祭十二郎文》 14、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！ ——《祭十二郎文》 15、士穷乃见节义。 ——《柳子厚墓志铭》 二、柳宗元 　　柳宗元是思想深邃的哲学家、文学家，他重视文章的内容，主张文以明道，为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。 1、妒人之能，幸人之失。 ——《骂尸虫文》 2、君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 ——《谤誉》 3、美不自美，因人而彰。 ——《马退山茅亭记》 4、文以行为本，在先诚其中 ——《报袁君陈秀才避师名书》 5、凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。 ——《贺进士王参元失火书》 三、欧阳修 　　欧阳修是宋代文学的一代宗师，他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。 1、大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 ——《朋党论》 2、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。 ——《朋党论》 3、修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。 ——《丰乐亭记》 4、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ ——《伶官传序》 5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，此自然之理也。 ——《伶官传序》 6、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《伶官传序》 7、夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 ——《泷冈阡表》 8、不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。 ——《答李诩第二书》 9、余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。 ——《钱思公虽生长富贵》 四、苏洵 　　苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横次肆，很有说服力，如《衡论》、《上皇帝书》等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张。其艺术风格雄奇为主，而又富于变化。苏洵的文章多为政论和军事论著。 1、思焉而得，故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得，故其言易。 ——《太玄论上》 2、一忍可以支百勇，一静可以制百动。 ——《心术》 3、为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。 ——《心术》 4、天下无内忧必有外惧。 ——《审敌》 5、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。 ——《用间》 6、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。 ——《管仲论》 　　 7、天子者，养尊而处优，树恩而收名。 ——《上韩枢密书》 8、君子慎始而无后忧。 ——《上文丞相书》 五、苏轼 　　“三苏”之中文学成最高的就是苏轼。苏轼对文艺创作倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。 1、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 ——《留侯论》 2、百工居肆以成其事，君子