试论民俗学对中国戏剧研究的意义与局限.docVIP

PAGE  PAGE 4 试论民俗学对中国戏剧研究的意义与局限 　　【摘 要】二战前，中国汉学的主要研究内容是百家之学，将经典的文献作为主要研究内容，中国戏剧研究也运用了该种研究方法。二战后，中国汉学研究对象变成以美国汉学为主导，在对中国戏剧进行研究时，充分运用了该种研究方法，开拓了戏剧的研究视野，对强化人们更全面了解戏剧文化发挥了重要的作用。 　　【关键词】民俗学；中国戏剧；意义；局限 　　中图分类号：J80 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0058-01 　　通过研究表明，中国戏剧对中国学的研究具有重要意义。中国戏剧形成于民间，是对中国民间社会团体、宗教信仰和民俗习惯的展现，是中国戏曲诞生和生存的土壤。中国戏曲里面蕴含了大量对民间社会真实现状的研究，展现出了中国当时的历史发展情况，中国戏剧的研究致力于???人戏剧或者高雅戏剧的研究，但是在实际的研究过程中，既展现出了对中国戏剧研究的意义，又展现出了对中国戏剧研究的局限性。 　　一、民俗学对中国戏剧研究的意义 　　笔者认为，民俗学对中国戏剧的研究具有重要意义。中国戏剧诞生于民间，受组织结构、宗教信仰和经济基础等条件影响共同来组成物质文化环境，促进了中国戏剧的诞生和发展。在对中国的传统戏剧进行研究时，将正史、书信和诗文等作为主要的研究文献，展现出了民间社会的不同状况，在实际的演技过程中，需要将研究重点由“都市戏剧”转向“农村戏剧”，需要对会馆录、家谱、公私文书和地方志等方面的文献进行深入研究，需要将戏剧或者高雅戏剧作为中国戏剧的主要研究内容，明确中国地方现存的戏剧与民间宗教祭祀密切相关，需要我们进行深入研究，需要深入了解民族历史，将平民百姓作为历史研究的主体，加强对历史文化的理解。[1] 　　中国戏剧学研究者在进行戏剧研究时，将中国传统的民俗学和人类学作为主要的研究内容，并对民俗学进行了合理的定位。之所以对民俗学进行研究，主要是因为传统的学术较为缺乏，会受到资金的限制。日本的民俗学对中国有着较大的影响，其距今有百年的历史，在不断发展过程中，已经形成了深厚的学术传统，对我国民俗学的发展造成了较大的影响，导致我国的民族学在发展过程中长期处于内乱外患状况，直到20世纪80年代以后，才逐渐形成学术积累。在对中国的戏剧进行研究时，需要选取较少的民俗学和人类学研究学术体制，将其作为主要的研究内容。在对中国的民俗学进行研究时，需要拓宽研究领域，对其进行定位。 　　二、民俗学对中国戏剧研究的局限性 　　中国的传统戏曲主要由生、旦、净、末、丑组成，展现出了中国戏剧的民俗性特征。从中国戏剧的角色制进行分析可知，需要将角色制分为三类。第一类，需要运用完备的角色制，促进戏剧情节和内容的丰富性。第二类，角色制使用不完备，演员的数量较少，通常由两三个演员组成，表演的内容相对较为简单。第三类，不能正确使用角色制进行祭祀性仪式，主要目的是进行驱邪祈福和招魂还愿。笔者认为角色制的实施，展现出了中国人特有的审美观念，通过生、旦、净、末、丑等戏剧角色的表演，能够展现出民族化特色，需要以歌舞的形式展现出来，无法展现出中国戏剧的特殊性。[2] 　　中国的戏剧史在发展过程中，也是按照该种方法进行中国戏剧史构建，中国的戏剧史被纳入到“祭祀戏剧”和“观赏性戏剧”中，展现出了祭祀因素弱和观赏性强等特点。作者对《中国戏剧史》进行了批评，在实际的应用过程中，主要是围绕整齐的进化式模式展开的，需要将祭祀仪式演变为观赏性戏剧，通过对相关祭祀仪式文献的搜集，了解了当时的文献资料，人们运用假面、狂舞、高吟和斗技等情况，与小巫进行对唱和对舞，消除村民的恐惧感，将戏剧变成鉴赏和娱乐对象。祭祀仪式是逐渐演变为观赏性戏剧的，在宋元时期乡民的观念发生了变化，生、旦、净、末、丑的出现，促进了中国戏剧的发展，对于戏剧表演中的神灵和魔鬼需求，都是由假面为依托实现的，并且假面在戏剧中应用较为广泛。中国戏剧的发展，是中国宗教性不断减弱的过程，也是世俗化不断增强的过程，歌舞形式呈现出不断减少的趋势，而写实剧呈现出不断增加趋势，更加重视歌舞剧中的故事情节，中国戏剧在发展到20世纪初期，逐渐摆脱了宗教祭祀的阴影，找到了属于自己的定位。[3] 　　三、结论 　　综上所述，运用民俗学对中国戏剧进行研究，既有良好的意义，也有一定的局限性。中国汉学在二战后围绕中国的经典汉籍进行研究，将西方的民俗学和人类学作为重点研究内容，是一种全新的研???方式，改变了传统解读文献式研究方式。对民俗学的研究开始于二战后，运用民俗学进行中国戏剧研究，取得了良好的研究成果，但是受上层高雅文化传统浸润和提升，中国戏剧史也会受狭隘或曲解影响。 　　参考文献： 　　[1]李祥林.民俗学与中国戏曲研究[J].东南大学学报（哲学