论传统《家训》里的消费规范.docVIP

PAGE  PAGE 5 论传统《家训》里的消费规范 　　摘 要：研究家庭消费规范是研究消费文化的一个重要途径。传统《家训》里的消费规范主要包括三个方面：一是每个家庭成员都要遵守的消费行为价值规范；二是调节家庭成员之间关系的消费角色规范；三是家庭理财规范。 　　关键词：消费；消费规范；消费文化 　　我们常说的个人消费通常是以家庭消费的形式来实现的，而家庭作为个人消费场所，在古代社会尤为突出。抚幼养老，实现个人劳务消费，从摇篮到坟墓，一生的消费基本上都是在家庭中进行，这是由传统中国社会自然经济性质所决定的。家庭消费具有重要的、社会消费所不能完全代替的功能，从满足个人衣食住行用的物质消费和精神文化消费需求，到人际交往等各种社会消费活动等。 因此，家庭消费是研究传统规范消费文化的重要内容之一。 　　一、传统《家训》里的家庭消费规范 　　从社会文化角度讲，中国古代家庭对个人、对社会都具有非常重要的作用。《大学》说：“家齐而后国治，国治而后平天下”，可见“齐家”之重要。因此在传统社会，产生了许多家训。由于家庭消费是“齐家”的重要内容，是家政的核心，家务的目标，所以这些家训都或多或少论及家庭消费原则。但是家庭在古代的超稳定性或者说普天一式的特点，又使这些原则在各种家训中大同小异，所以我们只选其中一部来做论述。 　　北齐黄门侍郎颜之推著的《颜氏家训》在众多的家训中享有盛誉。清人王钺在《读书丛残》中称赞道“古今家训，以此为祖”，“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”。 　　第一，“以礼节之”。家庭收入的周期性、有限性和单一性同家庭消费需要的经常性、无限性和多样性是矛盾的。这个矛盾决定了家庭消费必须有节制，遵循有计划、有比例，量力而行，统筹兼顾的原则。否则，陷入自发、随意、盲目之坑，给家庭消费带来种种不利和困难。故颜子推极力批评世间“饮食运为，恣其所欲”的现象，认为应该“以礼节之”。当然，这个“礼”是有阶级性和时代性的，但是节制作为家庭消费规则，至少到现今仍没有过时。 　　第二，“施而不奢，俭而不吝”。孔子曾经说：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”又说：“如有周公之才之美，骄且吝、其余不足观也。”颜子推因此认为“可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也。吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝。如能施而不施，俭而不吝，可矣”。显然，颜子推把儒家的黜奢崇俭同佛教的广施博济结合起来了。自从佛教传入中国，这种结合越来越为中国人所接受，成为佛教明显影响中国人消费观念的例证之一。 　　第三，自给自足。颜子推宣传十足的自然经济消费观。他写道：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产，鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足。” 　　第四，勤耕苦织致衣食。颜子推批评素餐现象，认为“士君子之处世，贵能有益于物尔。不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君之禄位也”。针对当时的一些江南世家，“未有力田，悉资俸禄而食尔，假令有者，皆信童仆为之，未尝目观起一掊土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，他又说“古人欲知稼穑之艰难，盖贵务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存”，耕种、锄草、收割、载积、打拂、簸扬，“凡几涉手，而如仓廪”，怎么能不关心农事而饱食空谈呢？ 　　第五，“少欲知足”。颜子推告诫人们，“情性不知其穷，惟在少欲知足”。他批判有的人婚丧铺张，家境贫寒，却强事外饰以光面子。他主张文明、健康的消费方式，给家庭消费需要定了一个标准：“衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏尔。形骸之内，尚不得奢靡，几身之外，而欲穷骄泰耶？”“常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十顷。堂室才蔽风雨。车马仅代杖策。蓄财数万，以拟吉凶急速。不啻此者，以义散之。不至此者，勿非道求之”。 　　为什么要这么做呢？颜子推的主要理由是谦虚则可以少受损，贪欲则会伤身。就是说秩序一旦定性，人们就应该遵循，如果放纵消费享受，为满足它而不顾道德和法律，是要受到惩罚的。所以，贪欲伤身，而少欲知足则可以免害。 　　第六，消费、学问两不误。颜子推在处理学问与消费之间的关系时，主张兼而有之。他说：“项橐、颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、庄跻之福寿，齐景。恒?s之富强，若引之先业，冀以后生，更为通尔。” 　　二、家庭消费规范的内容 　　（一）家庭消费行为的传统规范：崇俭黜奢 　　在中国传统社会，“崇俭”是家庭消费规范的核心。如果说“勤”指的是生产劳动方面的主要价值规范，那么，“俭”则是家庭消费的基本价值规范。“俭”，就是在消费上讲究节约、适可而止，反对铺张浪费。在自给自足的农业经济和手工业经济条件下，社会总的可供消费的物质产品匮乏，再加上天灾人祸，人们倍感劳动的艰