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读《卡尔威特的教育》之后感 有幸阅读了这本关于早期家庭教育的经典之作——《卡尔威特的教育》，感想颇多。本书提出的关于早期教育的重要性是不容置疑，关于作者实行的教育方法也在其对于儿子——卡尔威特的教育中得到了实践并有了突出的成绩，很多教育手段即使在现在也是十分适用的。卡尔威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。然而卡尔威特的成功正是他父亲对其实行的有效的早期家庭教育的成果。就像其他很对人的观点一样，起初我也质疑：卡尔威特的成功是否因为是他天赋异禀呢？老威特实行的早期家庭教育是否只是起到了辅助作用呢？这样的教育方式是否真的适合每一个儿童，还是部分特殊儿童呢？ 我的疑问在阅读过程中解决了一部分。事实上，卡尔威特出生时智商平平，并不是人们口中的天才儿童。书中的一个观点“每个心智健全的普通的孩子只要接受优秀的教育，就可能成为一个出众的人。”就是持着这种观点，作为德国乡村的普通牧师，老威特坚持了自己的一套全新的教育体系培养了他的儿子。然而对于这种教育的普遍性的研讨，老威特没能通过实践向我们验证，但是事实早已给了我们答案：贝尔法斯特学院的数学家在老威特早期教育的启发下，对于他的两个孩子的早期教育同样获得了卓越的成效；十九世纪著名哲学家约翰穆勒正是受到了他父亲早期教育的影响才受益终生；哈佛大学的威特教授的儿子罗伯特由于接受过很好的家庭早期教育十岁就上了大学…… 作为小学教师，对于早期教育知之甚少的我，面对这本书点滴的论述，感触颇深。对于老威特的教育的某些方面的论述有一些个人的启发和疑惑。 纵观全书，不管在孩子道德方面的还是科学、文学、音乐、艺术方面的教育，老威特始终实行的是一种成人化的教育。他和儿子的交谈是这样进行的：“你的评判，严格地说，是正确的，但是，尽管如此，我还是必须给你讲一点，那就是你把它说出来了，这不太好……”“或则，你认为别人并没有注意到你的错误？那你就大错特错……”这些交谈似乎和成人之间的讨论没有太大的分别。这样的教育方式使我有所疑虑：在现行的教育体制下，要求我们小学教师的语言要儿童化，使儿童能够去理解。这样的方式可以促进教师与孩子更好地交流。然而在家庭早期教育中不应该也是如此吗？儿童具有与成人完全不同的思维方式，且儿童思想单纯，如果硬是把成人的思想灌输给儿童，这样子会达到预期的效果吗？ 在语言的学习方面，老威特是提倡先学母语。他认为：“准确地掌握母语可以使孩子很早就变得聪明，因为这样可以使他的注意力和一些心智能力不断地付诸实践。”老威特在给儿子学习语言时，十分注意语言的准确度，决不允许一些错误的语言发音或理解传入卡尔威特的耳中。具体来说，他的理论否定了传统家庭教育的一些观点。例如，很多家庭把语言“儿童话”即用所谓的“儿语”使孩子开始接触语言（把“羊”叫做“咩”，把“猫”叫做“喵”，把“狗”叫做“汪汪”）。这种现象在几乎所有的中国家庭里会出现，而老威特绝对地否定了这一观点，他把这种语言叫做“乱语”，指出这样反而加重了孩子学习语言的负担。的确，孩子周围的语言对孩子语言学习有很大的影响，我们不得不思考，儿时我们学习的所谓的“儿语”对我们是有利还是有弊。自然，如果儿时我们听到的或学习的是纯正的普通话，那如今我们还需校正我们的普通话吗？我无法否定早期语言教育对于一个人的影响，因为我发现很多语法的错误仿佛是与生俱来，其实仔细推敲一下，这些还不是儿时所接受的啊！ 学习语言为了什么？老威特指出对语言的正确掌握为卡尔威特以后的大量阅读奠定了基础，且语言学习的过程也是“记忆被联系和强化的机会”，语言的学习还使卡尔威特逐渐学会了思考，爱上了思考。仅仅以上几点，我深切地体会到了语言的巨大魅力，也理解了卡尔威特一生学习了六国语言的原因，且这些语言的学习是在早期教育中完成的。 语言的学习应该怎样进行呢？众所皆知，学习语言是一项枯燥乏味的工程，几乎没有多少人会从中获得快乐，然而人们学习语言的最终目的只是因为掌握了语言才能进行进一步的学习研究。卡尔威特的语言学习却别具特色“卡尔在生活中学习纯正的德语：在房子里，花园里，在草地、田野和森林，在社会中，长长短短的旅途中，简而言之，在我有能力为他创造的所有不同的环境中。”这样的语言教育实践的效果我无从得知，只知道小卡尔学得很好，但是与现行的教育体制相比，这样的语言教育似乎太过自由随意，我们无法确定为孩子创造的环境是否符合他们的需求，也不能确信这样的教育对于天性活泼的孩子是否等于对他们的任意放纵。的确，孩子对于所见所闻的接受力很强