医药丛书-马王堆房中书释文.PDFVIP

马王堆房中书释文 1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书及少量竹书，与医药养生有关的有十四种十五本，属于房中 书的有下面七种。2、4、5为帛书，各一卷，钞写年代可能在秦汉之际；1、3、6、7为竹书，年代略晚，可能在 汉文帝时期。他们的成书时间应该更早，估计有些要到战国时期。 1、十问 2、杂疗方 3、杂禁方 4、养生方 5、胎产书 6、合阴阳 7、天下至道谈 十问 　　本书出土时，与《合阴阳》合成一卷，本书在内。整理小组为之编号一至一零一简。全书假托黄帝、尧舜 、官医、术士等人问答，讨论了十个关于养生保健、尤其房内养生的问题，整理小组遂以《十问》为名。内容 以养阳为主，包括服食、行气、导引、按摩等方法。 　　1、黄帝问于天师曰：“万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“尔察天地之情，阴阳 为正，万物失之而不继，得之而赢。食阴拟阳，稽于神明。食阴之道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。食 之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊 乃至。饮毋过五，口必甘味，至之五藏，形乃极退。搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃 ，坚蹇不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。 　　2、黄帝问于大成曰：“民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有光？”大成答曰：“君欲 练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为 常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵雀员子，兴彼鸣雄，鸣 雄有精，诚能服此，玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之；若不埶遇，置之以。诚能服此 ，可以起死。”大成之起死食鸟精之道。 　　3、黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答“□□□□□而取其精。待彼合气，而微动其形 。能动其形，以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生??长生之稽，侦用玉闭，玉 闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆。形 气相葆，故曰：壹至勿泻，耳目聪明；再至勿泻，音气高扬；三至勿泻，皮革有光；四至勿泻，脊胠不伤；五 至勿泻，尻髀能壮；六至勿泻，百脉通行；七至勿泻，终身失殃；八至勿泻，可以寿长；九至勿泻，通于神明 。”曹熬之接阴治神气之道。 　　4、黄帝问于容成曰：“民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成体，何失而死？何泄之人也，有恶有好，有夭有 寿？欲闻民气赢屈弛张之故。”容成答曰：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁 有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者 知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积 ，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末，精生而不厥。 上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以 彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。朝息 之志，其出也务合于天，其入也揆彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。以精为充，故 能久长。昼息之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不溃腐，故身无苛殃。暮息之志，深息长除，使耳勿 闻，且以安寝。魂魄安形，故能长生。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿 神，必以腠理息。治气之精，出死入生，驩欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻 ，精出必补。补泻之时，于卧为之。出入，以修美浬，白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀 废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死 生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿 生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自榣，水流能远 ，龙登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成□□不死。巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴阳皆生。阴阳 不死，巫成与相视，有??之士亦如此。”酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生 ，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。 　　5、尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？”舜曰：“审夫阴阳。”尧曰 ：“人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？”舜曰：“饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿 其体，其使甚多而无宽礼，故与身俱生而先