医药丛书-三元参赞延寿书.PDFVIP

三元参赞延寿书 序 人说 天元之寿精神不耗者得之 欲不可绝 欲不可早 欲不可纵 欲不可强 欲有所忌 欲有所避 嗣续有方 妊娠所忌 婴儿所忌 地元之寿起居有常者得之 养生之道 喜乐 忿怒 悲哀 思虑 忧愁 愁泣 惊恐 憎爱 视听 疑惑 谈笑 津唾 起居 行立 坐卧 沐浴洗面 栉发 大小腑 衣着汗 天时避忌 旦暮避忌 杂忌 人元之寿饮食有度者得之 五味 饮食 食物 果实 米谷 菜蔬 飞禽 走兽 鱼类 虫类 神仙救世却老还童真诀 滋补有药 导引有法 神仙警世 阴德延寿论 函三为一歌图 序 　　黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半百而动作皆衰，时世异耶 ？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳 ，故能形与神俱，而尽终其天年。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持 满，不时御神，务快其心，逆於生乐，故半百而衰也。”又曰：“知之则强，不知则老，知则耳目聪明，身体 轻健，老者复壮，寿命与天地无穷”。此仆养生延寿之书所由作欤。 　　所谓养生者，既非炉鼎之诀，使惮於金石之费者不能为；又非吐纳之术，使牵於事物之变者不暇为。郭橐 驰有云：“驰非能使人寿且孳也，以能顺人之天，而致其性焉耳”。仆此书，不过顺乎人之天，皆日用而不可 缺者，故他书可有也，可无也。此书则可有，也必不可无也。 　　仆生甫二周，而生母迁于淮北，壮失所在，哀号奔走淮东西者，凡三年。天悯其衷，见母於蕲之罗田。自 是岁於涉淮。一日道出庞居士旧址，遇一道人，绿发童颜，问姓，曰：“宫也，”问所之，曰：“采药。”与 语移日，清越可喜，同宿焉。道人夜坐达旦，问其齿，九十余矣。诘其所以寿？曰：“子闻三元之说乎”？时 匆匆不暇叩。后十年戊辰，试太学至礼部，少憩飞来峰下，忽复遇其人，貌不减旧。始异之，携手同饮。因诘 向语，道人曰：“此常理耳。”余稽手请之，曰：“人之寿天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。 不知戒慎，则日加损焉。精神不固，则天元之寿减矣；谋为过当，则地元之寿减矣；饮食不节，则人元之寿减 矣。当宝啬而不知所爱，当禁忌而不知所避，神日以耗，病日以来，而寿日以促矣。其说皆具见於黄帝、岐伯 、《素问》、老聃、庄周及名医书中。其与孔孟无异，子归以吾说求之，无他术也。复为余细析其说，且遗以 二图，余再拜谢。蚤夜以思之，前之所为，其可悔者多矣。於是以其说，搜诸书集而成编，以自警焉。仆年七 十，父年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他无以仰报。 　　明时愿锓诸梓与众，共之庶读者详焉。不敢以父母遗体行，殆安乐寿考，以泳太平，似于天朝好生之德 ，不为无补云。 　　至元辛卯菊月吉日，九华澄心老人李鹏飞 人说 　　天地之间人为贵，然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石 ，呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润，而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行 ，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。岂不贵乎？按：藏教父母及子相感，业神入胎，地水火风，众缘和 合，渐得长生。一七日如藕根；二七日如稠酪；三七日如鞋袜；四七日如温石；五七日有风触胎，名摄提，头 及两臂胫，五种相现；六七日有风，名旋转，两手足四相现；七七及八七日，手足十指二十四相现；九七日眼 、耳、鼻、口及下二穴、大小便处九种相现；十七日有风，名普门吹，令坚实及生五脏；十一七日上下气通 ；十二七日大小肠生；十三七日渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入；十四七日身前身后，左右二边各生五十条脉 ；十五七日又生二十条脉，一身之中共有八百吸气之脉，至是皆具；十六七日有风，名甘露，安置两眼，通诸 出入息气；十七七日有风，名毛拂，能令眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之处，皆得通滑；十八七日有 风，名无垢，能令六根清净；十九七日眼耳鼻舌四根成就得种报，曰身命意；二十七日有风，名坚固，二脚二 手二十指节至，一身二百大骨及诸小骨，一切皆生；二十一日有风，名生起，能令生肉；二十二七日有风，名 浮流，能令生血；二十三七日生皮；二十四七日皮肤光悦；二十五七日血肉滋润；二十六七日发毛爪甲皆与脉 通；二十七七日发毛爪甲悉皆生就；二十八七日生屋宇园池河等八想；二十九七日各随自业，或黧或白；三十 七日黧白想现；三十一七日至三十四七日渐得增长；三十五七日肢体具足；三十六七日不乐往腹；三十七七日 生不净臭秽，黑暗三想；三十八七日有风，名蓝花，能令长伸两臂，转身向下，次越下风，能令足上首下，以 向生门。是时也，万神必唱，恭而生男，万神必唱，奉而生女。至於五脏六腑，筋骨髓脑，皮肤血肢，精脏水 脏，二万八千形景，一万二千精光，三万六千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身，岂易得 哉