王安忆《叔叔的故事》分析.docVIP

　　《叔叔的故事》创作与1990年，是王安忆停笔一年后写就的。《叔叔的故事》是女权主义第三期的一个文本。尽管王安忆公开申明“我不是女权主义者”。她的创作不是对一种理论的演绎而是以现实感受为基础的。但不管她是否有意自觉地按照女权主义理论进行创作，却都能通过自身的体悟达到与女权主义理论某种程度的契合。 　　《叔叔的故事》所重述的故事主要有三个：（1）“一个偏僻小镇的女学生，爱上一个摘帽右派”的故事；（2）一个青年知识分子受难磨砺，成名超越的故事；（3）一个80年代知识分子在国外的故事。 　　王安忆没有改写这些故事的基本情节，她有意不在叙述的故事上标新立异，只是通过“重述”而改写了20世纪80年代以来最基本最庄严的也最落俗套的基本叙述格式。 　　 在第一个故事中，“一个偏僻小镇的女学生，爱上一个摘帽右派的来自城市的老师”，这仿佛是一个可歌可泣的伟大的爱情故事。亦如“旧俄时代十二月党人和妻子的故事”。但事实上，这个故事并不包含任何浪漫的成分，只是适应了最基本的生存的准则而已。于是，当这样一个看似浪漫的故事以叔叔的离婚而结束时，就免不了带上一丝悲怆的气氛。后来叔叔和妻子的生活以及夫妻生活的结晶——大宝所带来的种种使叔叔焦头烂额的问题逐渐剥离了这则感伤的浪漫主义爱情故事的美丽的表象，看到了自身的屈服，限制和最深刻意义上的软弱。 　　在这个故事中，作者的着力点有三个，一是妻子深夜解救叔叔；二是文革中叔叔和妻子共同患难；三是叔叔和儿子大宝的关系。 　　第一个着力点对妻子深夜解救叔叔的行为进行了叙述。其结果就是妻子彻底“降住了叔叔”。“叔叔一度成了妻子的大宝??他的一切，除了思想而外，全由妻子负责管理”这是叔叔一生辉煌中难以抹去的败笔。虽然他也为此爆发过，但爆发的结果却只能让其更加清醒地认识到，他只是一个一无所有的人，寄居在别人屋檐下的虫蚁而已。叔叔囚困在这样的牢笼中不能自拔。更具有讽刺意味的是这段生活还是叔叔和妻子共同生活的日子中的幸福时光 第二个着力点将叔叔的形象推倒了没落的顶点。文革中的叔叔和妻子被共同推上了批判的舞台。在批斗会上，叔叔和妻子成了人海中两只漂浮的虫蚁，被提在一具土台上示众。 叔叔此时处于人生的最低谷，他像一个小丑在示众。这与他日后庄严、崇高的形象怎么也挂不上钩。虽然叔叔和妻子已半年未见，但他却在审判台上极力避开妻子的目光。这样的夫妻相会太令人难堪无法忍受。然而，妻子对叔叔的忠诚却愈加彰显出来。她视叔叔为自己的生命，不同的是，叔叔是视光荣为自己的生命。 　　从这两个着力点，我们不难看出，王安忆除了想剖析人性的自私、嬗变、为生存而无奈选择 　　的一面之外，还希望通过这样的叙述来反映女人依靠丈夫而活，并以降服丈夫为最大目标的女性私人主义的实质。在这样的叙述背后，则是对男权的一种颠覆，是对男性“大自我”主义的批判。而这样的批判在第三个着力点——叔叔和儿子大宝的关系中显得更加明显 大宝不是叔叔想要的孩子。叔叔心中曾做过一个女孩的梦，这个梦却因为大宝的诞生而夭折了。于是叔叔从一开始就对大宝产生了敌意。大宝渐渐长大了，叔叔发现大宝的口音完全是和妻子、岳母一样，丝毫没有自己的影子，于是，叔叔更加认为大宝不是属于自己的，更不是自己想要的。叔叔不想对大宝尽责任，甚至一再追问“大宝究竟是谁的孩子”。他堂皇的自私显得是那样的突兀。 　　总之，小镇上那一段“做狗做猫做虫蚁”的历史，将叔叔的辉煌历史破坏殆尽。妻子也好，大宝也好，他们唯一的功能就是充当这段屈辱历史的见证人。而叔叔想要极力抹杀的也是这段历史。于是就有了第二个故事的叙述。 　　 第二个故事中，以叔叔描写的一个右派青年的自杀的小说登场，勾勒出了叔叔潜意识里的“轮回辨证”思想。叔叔一直不相信灾难会永恒，他一直等待着苦尽甘来。祸福轮回、否极泰来的辨证思想根植于叔叔的世界观中。所以叔叔没有像他描写的小说中的那个右派青年那样自杀，他至多只有过自杀的念头。 　　在这个故事里，叔叔是想通过自己类似在碱水中煮三次，在血水中泡三次，在清水里浴三次的经历，获得古典主义的崇高体验。 　　在这个故事里，叔叔干了两件伟大的事：一是和妻子离婚；二是结识了两个女人。当然这两件伟大的事是叔叔超越成名后进行的。 　　离婚看起来是一种必然。叔叔觉得“婚姻非但没有像通常所说的分担他身上的屈辱和不幸，反而加剧了这屈辱和不幸。”所以他必须在他成名之后结束这段铭记其屈辱和不幸历史的婚姻，哪怕妻子对他有百般的恩惠。因为他不像妻子视自己的丈夫为生命，他视自己的光荣为生命。 　　至于叔叔结识的那两个女人，则是分别从精神和肉体上满足了叔叔，让他能够体会到他作为一个男人的价值。 　　大姐无疑是叔叔悉心呵护的对象。叔叔和大姐的关系有一种冰清玉洁的味道。和大姐在一起，叔叔觉得从思想到灵魂都有一种质的提升。叔叔愿意只和大姐保持这样的“纯洁”的关系。